第四章众妙之门 (3-2)

以后农家发展壮大姬诩或许也会被农家奉为先贤。

至于会不会因此有农家之人因二十四节气有感而创出一部名为地泽二十四之法，也未曾可知。

想到农家姬诩不由思绪翻涌。

周朝之祖周始祖后稷，也称稷王、农神。本就是农耕始祖、五谷之神，受农家尊崇。

后世更是万民敬重，历代王朝祭奠，代表着江山社稷。

后稷乃轩辕后裔，帝喾之子，帝尧的兄弟。曾辅佐尧、舜、禹三位圣王。

他的另一个兄弟契，则是商朝的先祖。

帝喾、帝尧、契、后稷对历法农时节气均有创举。

帝尧还是围棋的发明者，姬诩曾有改良围棋之举亦用棋以之感道。

帝喾姬姓名俊。

或曰帝俊也未尝不可。

姬诩思绪翻回。

姬诩建此宫时己道早以入此间方寸之间。

虽暂未开口讲道道意却已弥漫沛然于天地之间。

群贤方进此宫已有所感。

此间姬诩占据天时地利人和，相当于己道无时无刻都在与诸子群贤相论。

常人进此宫虽无深感却仍能感知其中浩大的精神意志。

正所谓。

一点道意千川渺，两袖白云万仞遥。

论道开始后姬诩感知到天地仿若活过来了一样。

场中所造高台仿若圣王先贤降身于此。

天上仿若诸天仙圣视之。

地上仿若万灵众神听之。

天视地听也。

于群贤而言姬诩的道是备受瞩目的，因其于外贤名高远于此自有此间紫霄宫道意为证。

于姬诩而言单论道。

老子与孔子是最受他重视的。

老子之道如天地本根仿若天成造化地助设华，天讲其经地语其义。

正如天造地设、天经地义。

姬诩听之就如天上白云地上溪泉路边野花园中青草彰显道之微妙。

又如龙游大海凤翔九天神圣奔走于世间彰显道之广大。

正是一派万物创生天地繁衍造化生生不息之象。

仿若包涵蕴养世间一切。

正合道之自然。

又如同一切皆无仿若天地相合重归混沌。

天地两相合将姬诩包裹其中犹如鸡子。

上下四方古往今来皆无。

无思无想无形无相。

正合道之无为道之清净。

道之所有自然清净焉。

正在此时却有一物不知其时悄然而生。

所谓有物混成先天地生。

浑然天成也。

姬诩却有所感强名曰道。

此道为大道。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

忽然姬诩在大道点化之下化为神人。

感之按心中所想行事。

故姬诩明之。

此时我既可曰。

盘古。

由此正如。

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈：如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

因数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

后盘古化生世间万物，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，如此天地成也。

大道降于其中，轮转五太五德，五劫五运。

天地既成，万灵生焉。

大道贯穿于天地万物宇宙时空。

于天地而言无始亦无终。

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