188-时机不成熟 (8-2)

大多数的结果，往往就是为了反衬造神者自己的愚昧和狂妄，突出一个神不在乎】。

无论你为了造神付出了什么，一般点的起码也是个全家欢乐，把全家人的性命都赔进去了，强一点的就是大把大把的无辜生命献祭进去，数字无上限，随手一编，代价惨重，最后才能造出来一个神。

结果神明张口就是一句“你踏马谁啊”，然后反手就把造神者给碾死了。

这时候还得加一点痛苦哀嚎，表演一下颜艺，我为了造神付出了什么什么，我这么漫长的努力，我的付出我的牺牲巴拉巴拉，为什么结果就是这样！

大多数的神明，她们的表现就是一个“你帮我我不在乎，你嘲讽我我得送你阖家欢乐”的神不在乎。

提瓦特的魔神其实是例外，和大多数神话里的神明都不同。

她们不以戏弄民众为乐，体谅民众的苦难和选择，并且愿意接受凡人的生活方式。

在姜青所了解的大多数神话里，都是例外之中的例外。

造神往往是用来反衬自以为可以造神者的狂妄和无知，所以他们才会满怀希望地走上这条路，认为自己可以得到命运的垂青，获得最好的未来。

事实是，命运往往要求人们需要做最坏的打算，朝最好的方向努力。

最好的结果不常见，最坏的结局是常态。

教令院的情况要好一点。

贤者们造神的成本被小草王分摊了，他们在旁边乱搞，纳西妲安抚民众收拾烂摊子，连最接近死亡的迪娜泽黛，也被小草王给拉了回来，硬生生吊住了性命。

而到了最后，不受控制的正机之神被打回了散兵的形态，世界树的污染大慈树王自我牺牲。

这场复杂的戏剧表演之中，教令院整个就是在拖后腿的，除了制造麻烦之后，再也没有别的用处。

关键他们还活下来了。

阿扎尔自己倒台了，但其他的贤者好像就半点事情没有。

总不能他们个个都是被阿扎尔逼迫参与进这场造神计划的吧？

人做错了事情，但付出的代价有限，这种行为不会被当作宽容，只会被当作软弱。

只给少数人的赦免是善良，给了太多恶人宽容，就等同于放纵为恶者。

但纳西妲和大慈树王一脉相承的善良就是这样。

好消息是，她对恶徒都这么善良，那么愿意信奉她的凡人，憧憬她的凡人，应该是可以得到神明的注视，以及更加宽容的对待吧？

总之这就是有个好领导的强大之处了。

贤者们疯狂搞事情，纳西妲跟在后面收拾残局，任劳任怨。

须弥城几乎没有死多少人，这些贤者更加不至于把自己的妻子儿女或者视若儿女的爱徒献祭了，然后发出无论付出多少代价，我一定会制造出神明的】的悲切呐喊。

结果最后也确实造神成功了。

就还挺不错的。

用文字去描述这些人的命运，往往带着一种可笑的必然。

这种必然叫做命运。

无数人的牺牲和努力，挣扎和痛苦，只需要用两三行字就能够概括，并且进行一种并无嘲讽意味的嘲弄。

但姜青知道，这是因为自己看到了他们的结尾。

从开始走向结束，命运为你准备了无数个选择，无数个分支。

可当你站在故事的结尾回望，会发现命运其实就是一条笔直的道路，没有任何的分岔和选择。

贤者们的计划，本质上是一种自以为理解神明，乃至是超越神明的傲慢。

傲慢往往是基于认不清现实，自己觉得自己行了的自负。

而战争是命运所有手段之中，最为残酷最为冰冷的手段。

只需要一场盛大的火焰，从防沙壁一路燃烧到须弥城，然后整个故事都平静了。

索求公平者明白命运的艰难，然后主动降低自己的要求，一点一点地为了未来做出努力。

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