第三十五章 前三块拼图 (2-1)

爱斯梅指了指自己放在罐子里保养的那套天线，阿不思把鼻子贴在罐子上凑近一看，这才发现天线之间连接如尼符文的纹路居然是用细小的阿拉伯数字和罗马数字拼接而成的，盯久了看似乎还有燃烧的倾向，似乎是用火龙血凝结而成。

紧接着，爱斯梅从中间引出了第二条线，在线的末端写上了“爱，恨，默默然”三个词。

“至于第二个有关的领域，我们称之与‘伏波克-菲利克’，也就是所谓爱与恨的课题。

这是一个赢得了古今中外几乎所有最智慧的巫师关注的领域，源远流长。古希腊的巫师曾今用它来描述所有物体之间的吸引与排斥，赫卡忒的信徒曾把它称之为所有魔法的源泉。

而我们要讲的第一个案例，就有关于‘爱’，而且，阿不思，就是关于你奶奶和你父亲。”

“是那个著名的保护魔法？”阿不思回答道。

“是的，正是那个来源于拜火教的古代魔法，以爱为源泉制造一个历时十六年的咒语，强大到可以反弹阿瓦达索命咒。这样用一次咒语对魔法界造成如此深远的影响，在历史上都是屈指可数的。而这个魔咒的核心咒语是一句拜火教的箴言：‘魔法来源于爱的牺牲。’”

阿不思咀嚼着这句话，他还没有看出来这和走廊上缠绕的这些水晶有什么关系。

“这个魔咒的使用也相当于是一个明确显示魔法能量来源的魔法实验，而且发生在整个巫师社会的脸上，显眼到那些用神奇动物血统论粉饰魔法力量来源的人都无法忽视，最终推动了无数巫师去建立魔法能量来源相关的理论。

而在接下来的几十年里，上百种产生魔法能量的方法被发现，而且无一例外与人类活动有关，具体案例包括恨产生诅咒，甚至不需要消耗巫师的魔力；劳动关系本身会影响劳动产品的魔法性质，等等。

而对默默然的进一步解析，更是让人们观测到了魔力的本质。很早之前，人们就意识到默默然的产生是因为小巫师受到周围环境的排斥，主动抗拒魔法力量，最终导致生成一种对魔法的扭曲渴望，让魔力发生性质上的崩坏。

随着算术占卜最新原理的应用，这一个过程变得可以被用算术占卜的语言表现出来。在对将来某一次默默然形成的过程进行算术占卜，并整理这些语言的时候，人们惊讶的发现：造成小巫师发生这种变化的不只有‘情绪’和‘渴望’，‘造成情绪的行为本身’以某种难以理解的方式与前两者同时参与到了这个过程里。

并且魔力造成的影响，先于魔力本身出现。这个结果完全违背了因果律，随后我们发现把‘魔力’概念从所有的语言中取消，整个过程突然变得简明而清晰。这是否暗示了魔力本身是某种假象，它其实只是某种别的东西的痕迹？

这样的观测结果，为我们理论的建立提供了关键的线索。”

阿不思听到这里，想起来卡特琳娜手里的凝态默默然。“所以卡特琳娜之所以能够控制默默然，正是因为这次实验的成果？”

“是的，他的爸爸，如今的神秘司司长当时主导了这个实验，最终实现了默默然的可控和形成可逆化。”爱斯梅点点头，继续讲了下去。

“而我们的第三个有关的领域，则是灵魂。”爱斯梅在黑板上写下了第三个词。

“更准确的说，是灵魂的碎片——魂器和恶灵。伏地魔制造了六个魂器，史无前例把自己的灵魂分成了七份。然而他的灵魂每一片都具有足够的自主性，都可以被称之为人。虽然他们都疯狂而无情，但是真要论数值来看，这样的灵魂与普通人类差异度不到百分之一。

这个结果对灵魂结构的强度需求否定了以往提出的任何灵魂模型，并且暗示了某种自范性的存在：灵魂本身似乎是均质的，有某种外在或内在的东西能把任何大小的灵魂塑造成相似的结构。

而对于恶灵繁殖方式的研究更是让这种猜测变得越发成熟。当人们抑郁，狂躁，或者患有其他精神疾病的时候，灵魂会逐渐剥落下细小的碎片。

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