第六章 舒阆风而摇集兮 亢乌腾而壹止 (4-2)

变故陡生，宝帐依旧面不改色，他乃摄政王多尔衮心腹之人，他与多尔衮对于今日一战悉心策划了数年，心中不知推算了多少遍，自认这许多年的精心谋划足以应付任何变故，因此青灯寺禅师会来贺寿他早就想到了，甚至也料到了出家人必定不会饮酒，此刻见三大禅师站了出来，他心中自是早有应对之法。

他回头望了一眼，身后弟子会意，只见宝帐身后三十六名喇嘛一齐用禅杖捣地，“咚咚咚咚”地动山摇，原本骚乱的天玄门一众弟子顿时惊愕地扭头望去。

群豪也正自不解其意，然而三禅师却面色大变，

佛教东来，相传始于汉明帝永平十年公元六十七年，然而永平之前，早有佛法东来的史迹，如列子仲尼第四谓：丘闻西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。

由此推断春秋时期中原便有了佛教，藏传佛教虽相比中原佛教晚了一步，然而却是在天竺佛教达到鼎盛之时传入。

藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但是大都早已绝传。

因此藏传佛教之中诸多隐晦秘术，便是连号称天下武学之宗源的青灯寺也不如其祥尽。

只见那密宗门下三十六名弟子跃将出来，九名手持法铃，九名手持戒刀，九名手持转经筒，九名手持金刚杵，分别散在空场各处，前前后后似有玄机，隐隐与青灯寺三禅师针锋相对。

场中群豪看不明白，三禅师却知晓其中厉害。

中原佛教古籍中有载，西方有阵，名曰阎浮，为阵者，非佛门造化尊者不可成。以四九之数为下，以七九之数为中，以九九之数为最，阵成则威力无匹，天地失色。

古籍中最后还提到，此阵若非有大德大能者切勿习练，因此阵得窥天地之隐术，不祥且易遭反噬。

三禅师万万想不到，密宗竟然藏有此等阵法，自宝帐接掌密宗以来，中原武林经历过许多大事，每一次都是风云际会，而密宗都不曾现身，更不曾在任何时候展露过此等阵法，此时见三禅师欲出面力挽狂澜，密宗立时便祭出了此等大不祥的法阵。

数十年来，宝帐隐忍不发，竟然只是为了此时此刻覆灭上清宫，这份心机与耐力，实在匪夷所思。

阵中只有四九三十六名喇嘛，虽只是下等法阵，可想必已然是非同小可，这一战，福祸难料。

三禅师心事重重，群豪不明所以，还道三位青灯寺大贤宽容有博，在行礼让。

宝帐向着三禅师微一竖掌，遥遥施了一个佛礼，声音远远传了出去，只听他道：“青灯古寺三贤圣名，贫僧虽远在卫藏，亦所钦慕，今日得见法相，实是不虚此行。”

三禅师双手合十，权当还礼，灵音禅师道：“老衲亦久仰宝帐法王威名，法王以大智慧教诲雪域众生，功德无量，阿弥陀佛，老衲这有一言相告，不知宝帐上师可愿垂听。”

宝帐道：“住持大师过谦了，大师请讲。”

灵音禅师用藏语道：“靼子暴戾，失地百姓多受其害，达喇与上师均受大明天子册封，卫藏百姓亦世沐皇恩，今日上师何不听老衲一言，就此退下山去，不要再为靼子卖命。”

宝帐情知这是老和尚的攻心之计，他与多尔衮密通，私受清廷册封，不仅瞒着大明，亦且瞒着达赖喇嘛，多尔衮曾亲口许诺，倘若事成之后，清廷皇帝将钦封宝帐上师为哲蚌寺，甘丹寺，色拉寺三寺寺主，并加封他为朝廷的国师，到那时，他即使不能拥有达赖喇嘛的封号，可即便是他想架空达赖，也只是轻而易举。

知情的其实只有此时场中的三十六尊者，三十六尊者是出自藏西哲弥寺，而宝帐恰恰正是哲弥寺的寺主，可余下那些番僧可并不知道他们在给关外清廷卖命。

比起这个，更令众番僧惴惴不安的，是与青灯寺三贤作对。

其实场中顶尖好手比比皆是，可即便是诸如剑阁阁主，琴宗宗主等名家耆宿，这些番僧也从没放在眼里。不是远在西域没有听说过他们的鼎鼎大名，而是在他们眼中，佛门武学博大精深，包罗万象，穷尽天地四海玄奥之极，乃天下武学之源。

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