第七十一章 (3-1)

老夫子呵呵一笑，又喝了口酒。

老人笑道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

宋玉对楚王问楚辞楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人其为阳阿薤露，国中属而和者数百人其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍，翱翔乎杳冥之上夫蕃篱之，岂能与之料地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴於碣石，暮宿於孟诸夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”

卷五汉文孔子世家赞史记太史公曰：“诗有之高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“下君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自子王侯中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣矣！”

伯夷列传夫学者载籍极博，犹考信於六艺诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然後授政。示下重器，王者大统，传下若斯之难也。而者曰：“尧让下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。余以所闻，由光义至，高其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，下宗周而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死於首阳山。”由此观之，怨邪非邪？或曰：“道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾，睢聚党数千人，横行下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较着者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，“时然後出言”，“行不由径”，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉。傥所谓道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好。”“岁寒，然後知松柏之後凋。”举世混独，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相，照同类相求。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。穴之士，趋舍有时若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施於後世哉！

卷五管晏列传

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