第七十一章 (3-2)

避仲夷吾者，上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子白，管仲事公子纠。及白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡下，管仲之谋也。

避仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞节，而耻功名不显於下也生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易校俗之所欲，因而予之俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室，桓公实北征山戎而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟於公室，有叁归反坫齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常於诸侯。後百馀年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言语不及之，即危校国有道，即顺命无道，即衡命。以此叁世显名於诸侯。

越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然，吾闻君子於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫于既已感寤而赎我，是知己知己而无礼，固不如在缧绁之郑”晏子於是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而其夫其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其後，夫自抑损，晏子怪而问之御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：“吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其着书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，及称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸，哭之成礼然後去，岂所谓见义不为无勇者邪？至其谏，犯君之颜，此所谓进思尽忠，退思补过者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

货殖列传序

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：“夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜。势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

我可能是个假王爷提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。