第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七 (3-1)

长篇武侠小说浪子江湖笑狂沙

笫二部，京师疑云

本故事纯属虚构

第六十四章节：大家慢听李老怪，细说云笈七签书。

话复前言，书归正传。话说远处传来一个尖声尖气之声：“哎呀，一睡醒来，屋子里空无一人了。”。以鬼不灵、欧阳山、上官云为首，纷纷转过头去观看。

原来是鬼递头正往八角凉亭走来，当他走进了临风八角亭时大家“轰”的一声全笑了。鬼递头急忙往自己身体上寻觅着，欧阳山走了过去一伸手将脸上的一撇眉毛摘了下来。鬼不灵忙嘿嘿笑了笑说道：“我说老三，你怎么弄的，眉毛掉下来了。”。

鬼递头忙伸手接过来那一撇眉毛，而后自己也嘿嘿…笑了，他冲着大家一抱拳说道：“老朽，糊涂了。可能这几天没画装，桐胶掉了，这才出了洋相。你们怎么跑外边来了？你们聊什么呢？”。

欧阳山忙一抱拳说道：“鬼老前辈，我们在听李老前辈聊三清道教七个分支流派呢，刚刚讲述到唐朝时司马天师。”。鬼递头一边走到石头圆桌旁边坐下，一边拿起来石头桌上的南泥茶杯而后一饮而尽。

这时，赛武大郎李中州忙接着说道：“我说过上清洞经，在唐代，以传授上清经法为主的是茅山宗一派，出了著名天师张万福，不过，可以顺便提到的是，在后来的道教史册中，身为天师道徒的张万福却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。

例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集，成书于北宋咸平六年的三洞修道仪，在记载道教科仪的历史时就说，先是三天法师张君，受老君正一科法，整理二十四治，因为那里为六天魔鬼占据，号日鬼营。

后来，经历寇天师、陆修静以及若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图，并指出在唐代，三洞科格，自正一至大洞，凡七等，篆有一百二十，阶科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，这里列出张陵、寇谦之、陆修静等等无期，有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱下面却接了上清派的人物。

特别值得注意的是道门七叶图这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在七代位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况，而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。

还是从司马承祯到李含光的茅山上清派一系。直到大历年间颜真卿为李含光撰碑铭、贞元年间李渤真系为这一派追溯历史时，也都是把这一系说成是道教的正脉，仿佛佛教的传灯一样，把道教的正宗上溯到陆修静、陶弘景，而列数到隋唐的王远知、潘师正、司马承祯、李含光，尽管这种光荣的系谱，从现在看来，很有可能是事后的构拟和想像。

而真系又被阅读道教文献的人通常入手阅读的云笈七签收录，而号称小道藏的云笈七签在关于道教历史方面的那一部分中又仅以真系为主，所以，后世关于开元、天宝年问的道教史的回忆，就常常是以上清派的历史为聚焦点的，似乎其他道教流派和人物的活动可以模糊成为背景。

上清派继承发展黄庭经的理论，以存神服气为主要修行方法辅以诵经、修功德;不重符箓、斋醮与炼丹贬斥房中术崇信大洞真经、雌一五老宝经、太上素灵大有妙经，并称为道者三奇。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，而以魏夫人为开派祖师。代表人物陶弘景。后逐渐与其他道派合流。元代以后归并于正一道。

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