第一百三十二章为人处世要坦荡 (2-1)

独孤信笑道：“庄子说，人一旦出生，就意味着再也无法忘掉自身了。人活着，永远要在物质世界中沉浮，被世界鞭打着像快马一样奔驰，被对物质的玉望驱驰着役使着，一辈子茫然无措，不知道自己将去向何方。谁又能保证自己不被利益驱使，不被感情驱使，感情用事是躲不开的，谁也无法避免。人人都知道冲动是魔鬼，因为人的感情已涌心头，就会在一定意义丧失理智，就会做出一些不理智的举动，明知不可为而为之。人，切不可感情用事。”

石猛却有不同的观点：“这就能看出来庄子的过人之处了，因为常人之间发生误会是正常的，如果时时冲动，那么将一直生活在悔恨中。小到做人，大到治国，皆是如此。冲动会让人一时头脑发热，对周边的环境、对自身的现状都缺少客观而清醒的认识。如此，失败便是不可避免的。可庄子恰恰相反，他不以物喜，不以己悲。人生不可能实现绝对的自由，这一点，连庄子都感到悲观。人存在本身就是悲剧，因为人无时无刻不处在被拘束被限制●app下载地址xbzs●之中。所以，人生最大的悲剧在于我们有形体和生命。这一点，老子也表示悲观，‘吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？’老子说他之所以有大患，是因为他有身体；如果他没有身体，那么他还会有什么祸患呢？老子担心的是，人无法摆脱身体和物质世界的羁绊，同样的，人更无法摆脱感情的羁绊。庄子则更为沉痛地指出了人生的悲剧：‘一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！’因此，人生就是一场有来无回的悲剧。那人难道永远就无法摆脱物的羁绊了吗？庄子认为，人是可以达到逍遥之境的，也许身体无法达到，但精神可以。世界可以桎梏身体，却无法限制人的灵魂。我们也许无法改变世界，但可以改变认识世界的方式，庄子告诉我们，通过‘心斋’、‘坐忘’的修炼方式，可以让人达到逍遥之境，实现精神的绝对自由。”

对于石猛说的话，独孤信是表示赞同的：“石大哥说得有道理，是啊！谁也不知道庄子经历过什么，谁也不知道庄子的一生在思考着什么，我们现在只能根据他留下来的只言片语进行推断，进行揣摩，进行猜测，仅此而已。庄子像老子一样，强调‘道法自然’，世界大而不同，皆出于自然，自然养育了人类，也能容纳各种各样的人，生存着在这个自然万物之中。如果人真的能够做到像庄子所说的所谓‘道法自然’，就不会有什么所谓的‘感情用事’了。人性本来的缺点，就是不懂得尊重容纳外物和世界，不懂得尊重和包容世间万物，以强硬的姿态去对抗外界的存在，总是以个人主观的色彩妄图左右不该左右的事物。”

杨逍听到石猛和独孤信对自己的话有同感，他觉得非常自豪，因为三个人当中，他的年龄最小，他总是害怕那两个人把他当作小孩子来对待，不肯听他的了解。现在杨逍心里有底了，石猛和独孤信二人还是愿意跟他去讨论问题的，也是尊重他的意见的。

此时的杨逍补充道：“‘道法自然’绝对不是一句空话，只要按照客观规律去办事，待人亲和善良，就能获得想要的结果，所以人一定要懂得知足，知道该取则取，该舍则舍，不要被物欲蒙蔽了自己的双眼。人要是万事都顺应了天道，自然就会万事畅达。要怀揣包容之心，在顺应天道的基础之，去容纳万物，面对世间万物所存在的一切，包括我们生命中每一个该出现的人和事。那些该珍惜的没有珍惜，那些应该做的事却没有尽力的去做，其实这一切，都是因为在当时主观意愿的过于武断，没有尊重客观规律而造成的结果。小时候程英姑姑总是劝我用功读书，不要贪玩，我却总想着应付差事，调皮捣蛋，导致经常被打被罚，而且被父亲强制要求不完成程英姑姑安排的学习任务不准吃饭。现在想来，恨不得让自己当时多挨父亲几次揍，至少我能长点记性，多读书多识字，不至于出现‘书到用时方恨少’的窘境。”

石猛叹道：“孔子说过：‘三人行，必有我师’，此话不假。杨兄弟年纪轻轻，就能举一反三，而且对自己也有些清醒的认识，不藏着掖着，是个坦荡的人。”

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