第四十七章科举门荫两不让 (2-2)

独孤信道：“隋炀帝大业年间，官府选拔人才的制度开始出现了新的形式，那就是开科举创进士科，通过考试去选拔各类人才进入官僚队伍，这是对魏晋南北朝以来形成的门阀社会的巨大冲击。唐代继承了隋代的这项制度创新，并且在高宗、武则天一朝更加提高了科举考试在人才选拔中的重要性，官员队伍中进士科出身的越来越多，考试的形式、内容和程序也越来越步入正轨。经过数百年的发展和完善，到了中唐，科举考试已经成为了士人进入仕途的非常重要的途径。也正是如此，通过对牛党人物的分析，就能够发现，牛僧孺、李宗闵等人正是通过科举考试而进入官场的。相反，另一方面尽管科举已经是选拔官僚的重要方式，但是在整个唐代，‘门荫入仕’这种传统的为官通道非但没有消失，而是仍旧在各个时期占有着极为重大的比例，所谓‘门荫入仕’就是出身官宦家庭的子弟，可以自动获得为官的资格而不必通过科举考试这样的资格选拔。李党的党魁李德裕就不必说了，祖父、父亲都是前朝重臣宰相，自然是有‘门荫入仕’的资格，所以李德裕根本就没有参与过科举考试，而且非常不屑参加这样的考试，认为自己的水平就摆在那里，怎么能自降身份去跟一群人挤破头皮参加考官的选拔呢，考官的水平会比我更高吗？考官的见识会比我更远大吗？只有那些没有什么真材实料的人，才会为了做官而不惜哗众取宠，以博取那些考官的赏识，这样的事情是李德裕他们所不愿意去做的。而被众人视作是李党二号人物的郑覃，他的出身、经历也和李德裕像极了。郑覃的父亲郑珣瑜是唐德宗、唐代宗时期的宰相，所以郑覃同样没有参加过科举考试，而是直接‘门荫入仕’。清楚了这两大李党领袖的出身背景，将他们和牛党牛僧孺、李宗闵的科举出身一比较，很自然地就会得出‘牛党重科举，李党重门第’的结论。科举作为一种新的社会机制，可以说在唐代正蒸蒸日，而也很有可能取代‘门荫入仕’。李德裕对牛党的打压正是这种社会阶层轮替的反应。但是，很快就有人发现在李党这方面的人物，除了两大党魁和驸马杜悰是典型的‘门荫入仕’之外，陈夷行、李绅、李让夷、崔铉、李回、郑肃这六位李党宰相，都是进士出身，都参加过科举考试，郑覃的弟弟郑郎也参加过科举，所以好像说李党统统坚决反对科举出身，这样的说法有失偏颇。最最重要的还不是李德裕他们有没有参加科举考试，而是他们所追求的风尚品味与政治理想，这些却被他们所处的阶层或者阶级所决定了。李德裕何许人也，出身赵郡李氏，郑覃呢？荥阳郑氏，这都是唐代响当当的名门世家，代表着自六朝以来的贵族传统，所以对他们来说，严守家风、维护传统就是很自然的事情，也是毕生的价值追求。而既然是出身传统浓厚的贵族家庭，当然就崇尚朴实更注重经典经学，特别烦感那些只知道卖弄文采标新立异之辈。‘文宗好学嗜古，郑覃以经术位宰相’，唐文宗是个好学的天子，所以郑覃这样的大知识分子，凭借着丰富的经学知识得以做到宰相，郑覃‘深忌进士浮薄，屡请罢之’，就是进士科选拔来这些官员，由于他们的学习考试都是以做官为目的的，所以很实用，也很浅薄，干什么都是为了博取功名，搞得社会风气极为浮华，官府应该取缔这样的选拔人才机制。”

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