外儒内法始汉皇 (2-1)

等独孤信说完，杨逍赶紧补充道：“‘外儒内法’虽然残，但是这将近两千年的历史证明了它确实有用，也非常有效。秦人所有商鞅变法，但是几百年‘以法为教以吏为师’，好不容易统一起来的大帝国，短短十五年就烟消云散了。”

独孤信道：“是啊，商鞅变法，最终落得个‘作法自缚’的下场。究其根本，商鞅的做法也必然会被历史所淘汰。商鞅的变法理念主要有以下三条：一是铲除‘仁义和平善良孝悌’，国家才会强盛；二是人人互相监视互相告密，国家才会强盛；三是必须‘弱民’、‘愚民’，国家才能强盛。《史记·商君列传》中所载，商鞅变法的主要内容也是三条：一是按军功受爵；二是强制百姓互相告密，有‘奸’不告者腰斩；三是百姓只许务农，从事其他职业者，以及懒惰而致贫困者，全家没收为奴。这三大内容，正对应着商鞅的述三大变法理念。试问，这样的手段，这样的做法，哪个王朝敢学习、敢沿用？”

杨逍道：“关于商鞅，我还是了解一些的。他辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史家称之为‘商鞅变法’。政治，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严的法律；民生问题，他又主张重农抑商、奖励耕战；军事，他统率秦军收复了河西之地，赐予商於之地十五邑，号为商君，史称为商鞅。可是后来，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，落得个全族被杀的结局。商鞅虽然被害，但新法并未被废除。”

独孤信道：“你说的不无道理，商鞅的变法在当时特殊的环境之下，在列国纷争、民不聊生之时，能够起到非常大的凝聚人心、激发战斗力的作用。可是当国泰民安之时，该怎么做，该怎么让人民安居乐业，他还是缺失了很多的。

具体说来，商鞅是不愿意让人民过好日子的。因为他认为，‘国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱’。此语出自《商君书·靳令》，无论国家有钱还是没钱，都必须时刻处于战争状态，如此才能强盛，才会不被所谓的‘六虱’侵害。而‘六虱’又指的是什么呢？是‘礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平’。为什么必须人人告密，国家才会强盛呢？《商君书·开塞》里有解释：‘让老百姓只敢做国家让他们做的事，国家才会大治’。太史公在《史记》里也有记载：商鞅变法‘行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足’，似乎效果很好，但实际情况是：老百姓所受到的盘剥比重非常之大，他们始终在生存线下挣扎。因为商鞅认为：‘民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。’按照商鞅的逻辑：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会‘淫’（商鞅所谓的‘淫’，指的是求智欲）；‘淫’了之后，国家就会有‘虱’，就不能强盛。所以，国家必须想办法在百姓富裕之后‘合理’地拿走他们的财富，让他们再度陷入贫穷。如此，才会重新激发老百姓的求富动力，他们为生存疲于奔命，没有精力求智，国家也不再有‘虱’了。这种让国家富有而让老百姓保持贫穷的治国方法，可以使国家双倍强盛。”

杨逍道：“怪不得太史公提起商鞅来，那是咬牙切齿的。难怪《商君列传》最后有‘商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！?’这样的记载。这样的话语虽然恶毒，可绝不是太史公道听途说而来的。”

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