第两百七十八章 “溯本清源” (3-3)

不同程度的怪物化，本身就代表着不同的现实意义。

而哈耳庇厄的形象，根据尧言所了解的部分，它本身可能是在奥林波斯教出现之前就出现的神明。

人头鸟身的形象，是万物有灵时代的简单拼接特点，但在人文发展过程中，神化形象的崇高和作为异教事物被纳入并怪物化，是不一样的。

哈耳庇厄，是两样都经历过的。

然而，在那个时代，“人头鸟身”就是“人的头”，“鸟的身体”，而不是给人的身体披上羽毛，以人为主体，带上鸟类特征。

妖艳的、美丽的类人姿态，在尧言的时代相当泛滥。

哈耳庇厄，有着这种姿态，至少说明了一件事。

“时代”。

海洋、死亡

这个世界，这种类人姿态的形成，时代至少应该是尧言生前所处时代的前后。

ps：趁着过年，把之前买的神话民俗学书籍又看了一遍。

有兴趣的话，各位也可以看看。

国妖怪故事、国地方志民俗资料汇编西南卷西北卷华东华北

希腊神话、神谱、书库、变形记、岁时记

这段时间只读了这些，其他的还有很多，也不一一描述了，都可以看看。

哦，当然，推荐大家在阅读的时候，试着揣摩一下笔者译者的心理，还有根据文字描述上的用词用句习惯，揣摩一下不同版本的原因。

当然，根据历史书籍和时代描述，推测神话形象演变和不同版本之间差异的原因会更好一些。

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