第二十三章 荀况 (2-1)

所以熊元才会在军营里待着，而且以后应该会经常往军营跑，这一点楚王横显然也意识到了，这只军队没有主将，主将就是楚王横，楚王横不在军营时，军务是由三个万夫长商议解决问题。

从这些将士的话里，熊元了解到，楚王横十多年来，风雨无阻，一个月最少也会来军营四五次。

熊元不由的开始感到忧心，史书上记载，楚王横可是出了名的无能之君，但是就是这样的无能之君，也如此的勤政。

更让熊元担忧的是，即使楚王横如此勤政，楚国最后还是亡国了，而楚王横还在史书上留下来宠信奸佞、荒于朝政的骂名，熊元自穿越以来，第一次对自己改变楚国的结局的目标，产生了怀疑。

但是仅仅一瞬间，这怀疑就消散了。

回到自己的府中，熊元跪坐在自己的书房里，正拿着一支笔默默地写着一些人名，上面有齐人蒙骜（现居于秦）、赵人李牧、韩公子非、魏人朱亥、侯嬴、楚上蔡人李斯、赵人荀况、平原君门客毛遂。。。。。。

熊元看着上面写着的这些有可能能够争取过来的，史书上所提到的大牛人，李斯目前应该就在楚国，现在应该也有二十多岁了，荀况目前应该还在游历，算算时间应该快要到赵国了。

蒙骜现在应该还是秦军小卒，应该能够争取过来，李牧侯嬴都是忠信之人，估计想让他们脱离母国，来楚效力比较麻烦。

想来想去短时间内能够争取的也就是，李斯和荀况了，于是说道。

“蔡豹！着人到上蔡寻找小吏李斯！”此时的李斯应该是上蔡郡小吏，后来随荀况学习法家思想，学成后入秦为相。

想到这里，熊元拿出一份丝绢，写道。

“左徒大人！芈元有一事相托，吾偶然得知，齐人蒙骜入秦投军，此人颇有勇力，且知兵也！今为卒，无大害，旦日为将，恐为大患，大人在秦可设法通其人，若能为楚所用则随大人归楚，若不能为楚所用，大人勿留后患！”

熊元写完以后，仔细看了一遍确认没有什么问题后，再次将蔡豹喊了过来，着死士将此信传于左徒大人，传信之人务必可靠，若事不可为，即刻毁信自杀。

这也怪不得熊元狠毒，蒙骜乃是当世猛将，若不能为楚所用，那就杀了，总之不能留给秦国。

至于让传信之人事不可为自杀，这也是为了以防万一，毕竟是去他国杀人的信息，万一被发现黄歇就死定了，蒙骜也很可能会被重视起来。

用丝绢也正是为了随时都能毁掉，熊元特意交代了，在丝绢上涂摸毒药，一旦事不可为，死士吃下丝绢，一刻钟内就会暴毙而亡。

至于丝绢这个时期的丝绢都是蚕丝的，蚕丝遇碱会溶解，一旦吃进口中，经唾液溶解后，什么都不会留下。

至于死士，这个时代有太多活不下去的人，只要能够照顾好他们的家人，让他去死他也愿意。

熊元之所以寻找这些人，是因为熊元今天见识了州候的智谋以后，深刻的觉得即使自己比这个时代的人多两千多年的见识，但是在很多方面自己仍然比不过这个时代的人。

因此熊元更加看重这些能够留名史书的人，能够在两千多年后还为人所知的人，在这个时代绝对是时代的弄潮儿。

想到这里熊元不由得又想到了荀况，这位儒家先贤，能够教出李斯和韩非这两位法家弟子，同时又是儒家学派的代表人物，在后世之人看来，他的很多思想在这个时代都是很先进的。

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治、法治相结合。

荀子还有许多的思想都是非常可取的，但是让熊元看中的只有这几点，重视社会秩序，反对神秘主义，重视教育，发展经济，主张礼治和法治相结合。

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