第十章 历史 (3-1)

张先生把那本书收了起来，又放到了书架上。

“先生，晚辈愚钝，怎么也想不明白，既然那是一场大灾祸，那为何非要怪罪在一个孩子身上。我是一名大夫，对于政治和战争没什么了解，但我知道，这人生病了，引发生病的，只是一个诱因，更多的还是自身的问题。”

李大夫的这番话，当真是让张先生眼前一亮，“你能想明白这一点，着实让我有些惊叹，是啊，世人总喜欢推卸责任，把天大的过失全部推卸到某一个人的身上，但却忘记了，一场失败往往是由几多种因素造成的，而人只是这片汪洋里的一片叶子，没有什么所谓的披风破浪，人力在此面前只能是苦苦挣扎，却根本无力回天。”

老先生顿了顿，说到，“既然拐杖婆婆提到了仓央先生的预言，并言明这孩子和大安的覆灭有关，那只能说明这孩子是引发大安覆灭的诱因而已，而让大安真正覆灭的应该是强大的内因和外因的结合的成果。而至于这场灾祸，老朽想先问问你，看看你对于宿命有何见解。”

“晚辈才疏学浅，哪敢谈什么见解呀，如果非要说些什么，那晚辈便只好冒昧了。晚辈觉得所谓的宿命，便是一种逃避不掉的命数，就像一个人生来便注定了要死去。但这并不是一件可悲的事情，反而是一件充满了太多未知惊喜的事，在生死之间，有太多太多的故事，亲情、友情、爱情，这些才构成了人生的真谛。”

“你能有这番心性，着实让老朽刮目相看，在如今这个世道，人人都想长命百岁，处心积虑的想多活几个年头。渐渐的在为活着的途中迷失，忘记了为了什么而活着，等到日薄西山，才想起来自己恰恰失去了最真最纯的情感。”

“正如先生所言。”

“而对于灾祸，对于所谓的宿命，没有什么好担心的。许多年前，我的恩师教导我，世间的一切发展都存在某一种独特的规律。他告诉我说，万事万物都有两面，或阴或阳，没有一直向阳发展的事物，也没有一直向阴前行的存在，无论阴阳都有个限度，到达这个限度，则必然朝向另一面回弹。而这如此往复，便成了发展的规律，只要明白了这规律的往复性，那一切都没有什么可担心的了。再说灾魅所提到的宿命，所预言的灾祸，其实只是鼠目寸光罢了。重要的不是宿命的，更不是灾祸，而是这之前的发展方向和这之后的发展方向。”

李大夫此时有种醍醐灌顶般的感觉，张先生所提到的阴阳的两面，是他以前从未注意到的，但仔细想来，似乎正是如此。但李大夫又想不明白，这宿命和灾祸怎么用阴阳来解释呢，张先生也看出李大夫的不解，笑着说到。

“我们就拿这此的事情举个例子，所谓弑君的宿命，其实宿命本身并不是关键，只是某一种事件发生的演化结果。而这事件的本身才是重中之重，如果这件事是善事，是符合道义的，那这弑君的本质便也是善事，是符合道义的，弑君的宿命就应该是善果，是值得被赞许的。”

“哦，晚辈明白了，如果这事件是邪恶的，是不符合道义的，那这弑君的宿命便也是邪恶的，是不符合道义的，才应是我们要避免发生的。可是，这弑君的宿命一旦发生，便会引发空前的灾祸。”

“所以先前我才会问你，你对于宿命是怎么理解的。正如你所言，这宿命是必然会发生的，那这之后的灾祸也是必然要发生的。既然这灾祸是必然要发生的事，那么何必非要怪罪在宿命的身上呢，先前我们已经说了，这宿命的好坏是与之前的事件的好坏所决定的，那这灾祸的发生也必然是这事件的好坏所决定的。如果是为了正义之事而触发的灾祸，那这灾祸便不是灾祸，而是反抗邪恶的战争。而反之才能被称为灾祸。正如释教所说的，事物的发展是因果的循环，种善因得善果，种恶因得恶果。”

“诚如先生您所言，如果这场灾祸是正义的，那自然不需多言，但这场灾祸如果是邪恶的，那该当何解？”

“哈哈哈，纵观历史的长河，无数王朝更迭，你可从中发现了什么规律？”

“晚辈愚钝，还望先生解惑。”

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