第六十四章 慈湖先生的考教 (2-1)

“仲达，快快起来，你啊终于来了，上次临安一别，怕有四年没见了啊，呵呵。”那杨简首先说道。

听杨简这样说，许衡才拉着谢方、张平站起，立在一旁，回杨简的问话，“先生，都是许衡不才，愧对先生的教导。”此时许衡有些惭愧的说道。

“仲达，这是哪里的话，你是名医进士的后人，医术了得，虽然不想在朝为官，但能治病救人、医人生死，也算是善莫大焉了，范文正公不还说不为良相、便为良医，再说你的学问也没落下，你这些年的书信我都留着，我看你的学问还有长进，算是没有辜负老夫的一番心血，呵呵。”杨简笑着说道。

听杨简这么说，谢方见许衡的脸色才好看一些。“仲达，旁边这两位就是你信里面所说，收的两个弟子吧，都抬起头来，让老夫看看。”

听杨简这么说，谢方、张平才敢抬起头来，杨简看了二人一会，说道：“这个个子高些、黑一些的，便是张平吧，嗯，果然有英武之气，不愧是张宪元帅的后人啊。”

听杨简这么说，张平连忙又向杨简请安，“不要拘于礼数，跟我这个老头子客气什么，呵呵。”听杨简这样说，张平又站回原处，脸上的表情也轻松不少。

“你就是谢方吧，去年仲达给我写信，说起这四句诗：‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。’你这少年了得啊，短短四句，便能说透心学要旨，我看还有自己的主见在里面。老夫从那时候便想见见你，你今天正好过来了，那老夫问问你，你因何做这四句，其中的道理是什么？”杨简看着谢方说道。

“好吧，这下可糟了，我上次就是说说而已，没想到先生还把他告诉老先生了，这些可难办了？”听杨简这么说，谢方心中叫苦，“先生，都是俺瞎说的，让您见笑了。”谢方不好意思的说道。

“哈哈，上次是瞎说，那这次你再胡乱说说，老夫想听，但说无妨。”杨简鼓励道。

“谢方，老先生说了，你就说说看，老先生不怪。”此时许衡也鼓励道。

“好吧，现在也只能硬上了，那俺就说说看，俺就不信，这杨简老先生比后世的王阳明先生还厉害！”

谢方打定了注意，便说道：“老先生不嫌小子浅薄，那俺就说说看。俺觉得，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外，一齐俱透了。其良知之本体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓情顺万物而无情也。”

“圣人无善无恶，只是无有作好，无有作恶，不动于气。然遵王之道，会其有极，便自一循天理，便有个裁成辅相。不作好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”

“盖心之本体本无不正，盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。”

“吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也。性无不善，则心之本体本无不正也。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，然意之所发有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂。故欲诚其意者，必在于致知焉。”

“凡意念之发，吾心之良知无有不自知者。今于良知之善恶者，无不诚好而诚恶之，则不自欺其良知而意可诚也已。然欲致其良知。是必实有其事矣。”

“故致知必在于格物，今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，而吾良知之所知者无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣，夫然后意之所发者，始无自欺而可以谓之诚矣。”

我在南宋那些年提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。