第五十七章 紫阳真人与阳神 (2-1)

第二日，赵与莒、谢方、张平三人照例去医馆拜访道悦和彭耜，不同以往，三人不再缠着和尚讲佛门中事，反而缠着彭耜讲起道门的故事来，那彭耜也不客气，边吃着谢方带来的臭豆腐，边讲起道门南七真的故事来。

话说，当时全真教有北七真和南七真，是指全真道南北二宗创派之初的七位创教真。北七真，前面说过，指的是全真道北宗的七位创教真人，他们分别是：马钰（丹阳子）、谭处端（长真子）、刘处玄（长生子）、丘处机（长春子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、孙不二（清静散人），又称“全真七子”，为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。

南七真，指的是全真道南宗的七位创教真人，他们分别是：张伯瑞、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾和彭耜等七位全真派南宗祖师，号曰“南七真”，其中彭耜便是正在给三人讲述的这位。

南宗是道教主流全真道内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。

张伯瑞，字平叔，号紫阳，因此后人多称其为紫阳真人。“少业进士”不第，后为胥吏，因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是作《悟真篇》，传法于石泰，依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。

关于张紫阳，最出名的为这样一个故事：“尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。一日，与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：“禅师今日能与同游远方乎？”僧曰：“可也。”紫阳曰：“唯命是听。”僧曰：“愿同往杨州观琼花。”紫阳曰：“诺。”于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：“今日与禅师至此，各折一花为记。”僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩，紫阳曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。”紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：“彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。””。这便是道教中阳神的出处，也见南宗的道法的高妙，谢方心中不住的赞叹。

刘永年又名广益，号顺理，又号白龙洞道人，为张伯端(紫阳真人)的门徒。张伯端化后七年，刘仍晤其师于王屋山，刘永年后在虎丘山成道。

石泰，字得之，号杏林，又号翠玄子。真宗乾兴年生于常州(今江苏常州)。石泰喜爱善行施化，利世助人，常以药济人，不惜酬谢，性愿植一杏树，久则成林，世人故称之“石杏林”。杏子成熟时，任人摘取，自付其值于树下。杏林取之买米、布，冬天以之济贫。张伯端授之以金丹大道。

薛道光，北宋时阆州人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教全真南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，薛道光先曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。后云游长安，在开福寺修习禅法，顿悟“无上圆明真实法要”。徽宗崇宁五年冬，遇石泰，得授口诀真要。后至京师，弃佛入道。以金丹导养术着称，成为道教南五祖中第三代传人，著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世。

陈楠字南木，号翠虚。南宋全真派高道，惠州博罗人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道。陈楠明确主张“独身清修”。陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为“陈泥丸”。

白玉蟾，原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生，北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村。

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