第三十二章 南宋的禅宗 (2-1)

第二天，谢方和张平来到医馆，见道悦神色已然好了很多，正和许衡闲聊，通过他们的对话，谢方和张平才知道了道悦最近也是因为安排流民的事情，四处化缘、联系庙宇，这一个月，两浙路都让他跑遍了，真真的活人无数，“都说和尚与世无争，而这个大和尚却是一腔热血，真让他敬佩！”谢方心中赞道。

而道悦确对许衡和谢方安置流民的法子更为赞同，“我只是找人施舍，给他们一口饭吃，而你们却是让他们落地生根，这个法子好啊。仲达、谢方，山上是否还能接纳些人，到时我安排些可靠人的上山，你们看如何？”

“可以啊，叶家山地方大，并且这高粱酒、药酒的制作都需要些人，这个我到时候跟杨明头领说，你让他们找我便是！”许衡爽快的答道。

听许衡这么说，道悦念了一声佛号，连说“善哉！善哉！”。谢方和张平见他们谈完正事，便又缠着道悦讲起佛门故事来，通过道悦的讲述，谢方对南宋禅宗有了一个更深入的了解，尤其对道悦所讲的大慧宗杲禅师敬佩不已。

说起这中国禅宗，自从初祖达摩祖师一苇渡江来到少林寺创立，后经经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。尤其是六祖慧能，特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，他的《六祖坛经》是中国佛教著作里面唯一称作“经”的，可见其中的高妙。

南宋初年，由于政权动荡、战争不断，禅宗一扫徽宗“重道轻释”时的历史现状，再次活跃起来。从当时传播区域的分布来看，禅宗道场繁盛、集中，多集中在浙江、东南沿海，同时辐射川滇、两广。

宋宁宗时为加强对僧众的管理，在禅宗的集中区域，实行禅院“五山十刹”的寺区划分布局，其中这“五山十刹”具体为：以余杭径山寺，钱唐灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺，为禅院五山。钱塘中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺，为禅院十刹。又以钱塘上天竺寺、下天竺寺、温州能仁寺、宁波白莲寺、为教院五山。钱唐集庆寺、演福寺、普福寺、湖州慈感寺、宁波宝陀寺、绍兴湖心寺、苏州大善寺、北寺、松江延庆寺、建康瓦官寺，为教院十刹。

从禅宗内部宗派演变来看，南宋禅宗是临济宗和曹洞宗的天下，其中尤以临济宗的杨岐派声明最盛，济公道济和道悦同属杨岐派，道济的师傅是神僧慧远，与今日道悦所讲的大慧宗杲禅师齐名。

说起大慧宗杲禅师，慧宗杲，俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁，禅师出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受具足戒。宣和年间，到开封天宁寺，依止当时名震天下的大禅师圆悟克勤，不久参学证悟乃嗣圜悟之法，圜悟并以所著‘临济正宗记’付嘱之。不久，圆悟克勤禅师令大慧宗杲分座说法，因而名震京师，正式成为禅门杨歧派第五代传人。

宋室南渡后，绍兴七年，禅师受宰相张浚之请，住持余杭径山能仁禅院，僧众多至一千七百余人，当时“师（宗杲）行首山令，起临济宗，憧憧往来，其门如市，学徒咨扣，日入玄奥；规绳不立，而法社肃如也。由是宗风大振，号称临济再兴。”

当时侍郎张九成深谙禅法，与大慧宗杲禅师交往甚密，常常去径山向禅师问道求法，二人相与甚为相笃。后来奸相秦桧陷害岳飞，禅师是方外之人，然无畏权势，不计个人安危，不断上书表达抗议，足见禅师的人品高尚。

但是这样的行为，注定让高宗赵构和秦桧十分反感。加之禅师又与主战的张九成交往过密，最终禅师被安上“非议朝政”的罪名，不久即被剥夺僧籍而充军衡州（今湖南衡阳）。

当时宗杲禅师被官府羁押，需要从浙江杭州步行至衡州，当天清早，从临安各地，从不同的街巷，不约而同涌来了数万僧俗弟子，更有超过一万的僧俗弟子，自发决定要陪同禅师一起发配，从临安步行至衡州。

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