金朝的国朝文派 (3-3)

这一时期的文学特点一改章宗时期的浮艳，更加崇尚义理和奇古，之前流行的“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”、“问世间情为何物，直教人生死相许”那种淡淡的闲愁不见了，取而代之的是对佛法、理学的探究和对世事的愤懑。

周昂开风气之先，当年明昌党狱被贬之后，周昂安身北方，成为金朝不多的军旅诗人，野狐岭金军横尸十万之际，周昂诗作

玉帐初鸣鼓，金鞍半掩弓

无需惊异域，曾在版图中

经义李俊民也有诗作

胡儿不满欲，我民还买犊

今秋犊未大，又被胡儿逐

胡儿皆饱肉，我民食不足

食不足尚可，鬻子输官粟

另一大特点是奇古，还涉及了一场科场案，下面再说

对于理学的探讨也是从赵秉文开始

太虚寥廓，一气浑沦，日而月之，星而辰之，噫以雷风，窍以山川，动静合散，消息盈虚，独阳不生，独阴不成，一则神，二则化，所谓一太极也，极中也，人受天地之中以生，天地能生之不能成之，父母能育之不能教之，有圣人者出范，以中正仁义中天地而立其功，与天地并人极立焉，自尧舜禹相授以精一大中之道，厯六七圣人，至孔子而大备。（句读是我自己加的，若有错误请指出，我对经学理学都不懂）

涉及理气论、心性论，明显是理学范畴了，理学本身和佛学也有些关系，国朝文派既然能接受孔门禅，从孔门禅过渡到理学也是自然而然的事。自汉唐经学到宋明理学，再到陆王心学，归于清代朴学，金朝在这里算是个小小的异数，算是经学的一次复兴。

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