第二十六章 风清气朗秋分后(中) (3-2)

以他的政治立场，天子都已经猜到他会说些什么了。

杜相夫开口道：“启禀陛下，臣昧死以奏。慎子云：‘天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。’天生万物，各有其职，此所以商贾行货殖之事也。故高祖之治天下，惟道是从，顺其自然。臣相夫顿首，再拜陛下！”

黄老之言！

哪怕是对朝中大臣还没有全部摸清楚底细，可是一听到杜相夫说起慎到的学说，霍嬗就十分清楚地知道这位九卿之首的学术倾向。

天子召见董仲舒贤良对策也就过去了二十来年，任用公孙弘担任丞相更是才刚刚过去了十来年。“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家之势虽然已经兴起，但终究不是西汉后期一家独霸的局面。

像高祖、文帝、景帝年间的功臣，其传家之学还多是黄老之学。

当然了，世界是你们的，也是我们的，但终归到底还是儒家的。像黄老学说中的很多精髓，最后也会成为儒家学说继续发展下去的养分。

对于这种黄老学派的旧勋贵而言，肯定是多一事不如少一事。什么平准、均输之类的政策，纯属是桑弘羊管得太多、祸国殃民。

没有如卜式那样直接在朝堂之上喊出“请烹桑弘羊”，已经是这位九卿之首的学问休养比较高，不肯这么直来直去的说话了。

杜相夫的话感染了朝堂之上的许多大臣，只见他们彼此交头接耳，对此事小声发表看法。

自从桑弘羊开始显贵以后，盐铁专营、算缗告缗、均输、平准等一系列政策纷纷实行。

桑弘羊的每一个政策都主要指向此时的商贾群体，看起来和勋贵大臣并无什么挂碍。但是在中国，行商贾之事怎么可能没有一两个靠山，有了靠山之后又需不需要进行利益输送。可以说朝堂之上的大部分官员都有那么几个商贾朋友，彼此之间都有着闪着金光的情谊。

为什么之前卜式提出“请烹桑弘羊”的口号后有那么多人响应，还不是因为感同身受，想要止损吗？

天子沉吟了片刻后，就道：“治粟都尉，就由你来向太常解释此事吧。”

霍嬗所在的位置只能看到桑弘羊的背影，只见这位当世经济第一人的身姿稳如泰山，显然是对此事胸有成竹。

“臣以为太常之言自有其道理，然失之偏颇。须知管子云：‘国准者，视时而立仪。’高祖之时，天下有六十二郡，及至陛下治世，天下已近百郡，户口更是倍于高祖之时。天下大贾，更是以奇致胜，经营工商之事，购置田产乃至素封之家。时移世易，高祖之法未必能适应当今之世。”

与后世不同，天下间公认的圣人乃是周公旦。

而管仲，作为春秋五霸之首齐桓公的首辅之臣，在诸子百家之中的地位十分特殊。基本上黄老、儒、法、墨等学派的学说都能看到对于管仲的推崇，是天下人公认的大贤。

关键是平准政策的雏形还真的出自这位春秋前期大佬的手笔。由于管仲相齐，更是齐黄老所供奉的祖师爷，用他的话来驳斥黄老，自然是无往而不利。

在管仲治理齐国的思想中，由国家出面控制物价，统一制造器物并用于生产，对山林的采伐进行管控。反正大部分古典时代能够想得到的生产领域，管仲要求国家必须给予管理。这也是桑弘羊入朝以后采取各项经济政策的理论依据。

天子对杜相夫言道：“不知太常以为治粟都尉之言如何？”

“臣以为治粟都尉之言大谬。太宗令：‘开关梁，驰山泽之禁’。此令乃是为了使士庶皆可享其惠泽，可见自汉兴以来，诸位先帝无不是在与民休息，未尝行此与民争利之举。”杜相夫说道。

与民休息，这个词是自汉以来就倍受黄老政治家推崇的理念。也正是为了与民休息，汉高祖平定天下以后就采用了黄老之家的学说治理天下。汉初的名相如萧何、曹参等人都是将黄老之言身体力行地予以实施。六七十年间，就将因秦末大乱满地疮痍的天下恢复如初，甚至更加兴旺。文景二帝更是给天子留下了一个相当厚实的家底。

汉月照万里提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。