一百二十三、顾芗斋眼里的嗣德帝阮福时 (3-2)

《大南实录.正编.第一纪.世祖实录》记载：“文武官服、参酌汉唐历代至大明制度及新制式样、其士庶服舍器用、略如大明体制、尽除北朝陋习、为衣冠文献之邦矣！”。

越南常服最常见是五幅衫俗称长衫奥黛，是广南阮主阮福阔于1738年改制后，正式定型且成为法定国服的。当时阮福阔下令国内“士庶男女并着襦袍，穿裳（袴），缠巾。…衣服庐舍器用略如明朝体制”。

之后，随着旧阮后裔阮福映统一越南，而将服饰制度推广至全越。五幅衫保留明式样的宽大袖子和立领，又大量使用纽扣。

纽扣也不是满人的原创；国人使用纽扣，可以上溯到西周、春秋、战国；秦汉以下，唐宋元明，传承下来；至明朝时，已经样式繁复，造型更是千姿百态；有长衣宽袖古代服饰上的青铜带钩、带扣、带佩、搭扣；钮扣上的图案有山水、人物、飞禽走兽、虫草花木等。

北宋之后，武人袢袄箭袖，就已比较频繁地使用纽扣；只是使用人员范围不广，没有成为主流而已；汉服主要还是用带子系的。

十四世纪，中国人把纽扣传到了欧洲，这对于还有点衣衫不整的欧洲人来说，是一个令人兴奋的消息。那时候，能把源自罗马帝国的宽衣大袍，系得服帖整齐，就算是一个体面人、上等人了。

一些达官贵人为了显示自己的富有，用珍贵的金银、珍珠、宝石、钻石、犀角、羚羊角、象牙的贵重的材料，精做成纽扣使用。

法国有国王路易十四，用1.3万枚珍贵纽扣镶做一件王袍的记载。

越民与汉民的区别，就是汉人绾发结髻、系纶巾戴高帽子；越民缠巾包头。

越国官员、儒生，则与明前汉人，别无二致。

中国的传统服饰，在越南、朝鲜、小琉球，是保存得比较好的；后来这些国家，相继沦亡；才使得中华服饰，彻底失去传承。

以至于，后来有人把广府清朝移民，穿出去的马褂当唐衫；祭祖仪式、祭孔大典都拿马褂来应付事......

李白老人家为什么一而再、再而三地，站在船头醉酒吟诗？是不是心里早就知道，后人会如此不肖，早死早省心呐......

别光以为就我大清日子难过，越南这小兄弟的境遇，因为国小力弱，又在前往中国的主航路上，受到的侵扰更多些；比隐士王国的朝鲜，混得要惨得多。

多年以来，欧洲人的军舰经常来到越南，请求通商；嗯，越南人的小脾气杠得很，每次都是睬都不睬，断然拒绝。

阮朝朝廷还禁止基督教的传播。1848年和1851年，嗣德帝两次下令，处死以法国为主的西方传教士，流放基督教教徒。嗣德帝本人也多次拒绝同西方国家通商；即位以后，禁教禁商之策，比之前辈列祖列宗更为严厉。对于西方人来说，越南的竹篱笆门，关得严严实实的，小缝都不留一条。

高卢鸡早就不爽了，1847年绍治帝在位的末期，法国军舰炮击沱?港（今岘港），两国关系非常紧张。

1851年，嗣德帝第二次发布禁教令之后，许多法国传教士被杀，震惊了法国。两国关系更紧张了，要不是法国人现在的战略重心，是针对神圣同盟；以高卢鸡的流氓习性，早就打上门了。

不过，所有的阮朝上下都清楚，这一天早晚回来；能不能顶住，谁的心里都没底。

好彩，现在冒出个大夏国，炎黄子孙之国，兄弟之帮嘛；轻松就把红毛揍趴下了。这样的兄弟谁不想要啊？血浓于水唉，好兄弟，快来拉一把汕......

嗣德帝原名阮福洪任，是绍治帝的次子，1829年生人，为二阶宸妃范氏姮（后被尊为慈裕太后）所生。嗣德帝还有一位同父异母的长兄，名叫阮福洪保。阮福洪保行为放荡且不学无术，绍治帝非常讨厌他；而相对地，阮福洪任则聪明博学。1847年绍治帝逝世，阮福洪任改名阮福时并继承王位，年号嗣德。

顾芗斋、童晓轩在大殿中见到面南而坐的二十出头的越南国嗣德帝，长揖到地施礼。

嗣德帝阮福时，有些黧黑瘦削，在越南人中算是中上等个子；人也是很斯文客气，颇有儒君之风。

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