岑鼎与诚信 (2-1)

在《吕氏春秋》中，记载了一个关于柳下惠与岑鼎的故事。虽然没有明确记载是哪位齐君与鲁君，大致排除，应该是齐孝公与鲁僖公。

虽然这个故事的时间是推测，但故事，确有记载。

退兵，可以，但是，如果就这样来也匆匆，去也匆匆，像过山车一样，被几句空话打发走，太没面子。

所以，齐国提出一个简单的条件：必须得到鲁国的宝鼎——岑鼎。

据说，此鼎又称为崇鼎、谗鼎，周天子的宝物。这个岑鼎到底什么样，没有记载。但既然鲁国作为宝物，齐国发兵索取，可见必然铸造的大气磅礴精美绝伦。

鲁君把岑鼎视做镇国之宝，根本不想送给齐国，而且这牵扯到国家的颜面。国之重器，岂能轻易送人？但如果不同意，又害怕齐国再次发兵侵略。

经过商议，也不知道听了谁的馊主意，就制造了一个假冒的赝品，送给齐国。

看来古人也知道制造赝品，以假乱真，这种方法现在已经泛滥成灾，害人不浅。

齐孝公得到岑鼎后，左看右看，虽然很欣赏，但是总觉得有些不对头，开始怀疑鼎的真假。为什么？作为一个镇国之宝，岂能就这么轻易送给齐国？

有问题，有古怪，有猫腻。

当时，偌大个齐国，也没有职业鉴宝专家，帮着鉴别一下真伪。如果把这两个岑鼎，同时摆在现代的鉴定专家面前，不知道他们能否分出真假。

齐孝公怀疑自己受到欺骗，苦于没有充足的证据，于是，召集众位大臣，积极发言，讨论如何鉴别这个鼎的真伪。

放着许多国家大事不闻不问，却为了一个鼎的真假兴师动众，岂能保持霸业？

如果说大臣们‘齐家治国平天下’有一套，鉴别古董，那就是纯外行了。

他们聚在一起，围绕岑鼎展开讨论，也算集思广益。当然，他们不可能像专家那样，能对岑鼎的纹理、质地、年代等做出详细的判断。但是，国君要求想办法，就必须想出办法，否则岂不显得无能。

最后，他们想到了一个别出心裁的好主意——让柳下惠鉴定。

这不故意刁难人吗？柳下惠不是神仙，什么都精通，对于古董，他不会制造，也没有研究过，根本一窍不通，让他怎么鉴别？怎么开那个‘真品’证明单？

但他有一个最大的优点——诚信——虽然这也是他最大的缺点。

据说，柳下惠一生没有说过一句假话，他天生就不是一个说假话的料；实话实说是他一辈子的做人原则，所以官运不通，财运不旺。这样低调的男人，不知在家中会被骂成什么样？不过他夫人很贤明。

齐国派人把假岑鼎又送回鲁国，唯一的要求就是：希望得到柳下惠的一个承诺，只要他跟使者说，这个岑鼎是真的，那齐国就接收，否则就不接收。

诚信，太难了！一个国家，宁可相信柳下惠一句承诺，也绝不相信其国君的誓言。

柳下惠的君子之风，早已传遍诸侯。‘人无信而不立’，这不是一般的诚信，对于柳下惠而言，‘诚信’，重于泰山，珍于生命，虽倾城倾国难以买到。

这类人，做事不容于世俗，做人却让万世敬仰。

放眼整个春秋时期，若论诚信，只有孔夫子的高徒子路，能与柳下惠媲美。千乘之国，不相信与鲁国的盟誓，只要子路一个口头约定即可，可见子路的诚信度多高！

鲁国，礼仪之邦，人才济济。

现在，齐国不要别的，只要柳下惠一句话，只要他给个口头承诺：这个岑鼎是真品。齐国就会二话不说，立刻收入囊中，从此与鲁国友好往来。

一个诚实正直的人，想清静一会儿都不行，就这样成为被利用对象。这是他的荣幸，更是社会的悲哀，周围已经没有任何值得信任的人。

于是，鲁僖公亲自找到柳下惠，希望他能给齐国人开个证明：这个鼎绝对是真品。当然，他不用仔细鉴别，不用公证书，不用盖章签字，只要他一个字：是或者否。

太简单了，只要把齐国人糊弄回去，让他们相信就行。

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