吉凶由人 (3-2)

要想称霸，必须会盟诸侯，得到大家的认可。大国如齐、楚，岂能甘心？中原中等的国家，如鲁、郑、陈、卫等，岂能顺服？再如蔡国、曹国、邾国等，肯听命吗？

冬季，邢国人竟然联合北狄，攻打卫国。邢国与卫国，都是姬姓，都是周王室的分支，都曾被北狄祸害。如今齐桓公去世，天下没有霸主，邢国竟然与北狄合作，攻打自己的亲戚。

这种‘亲者痛仇者快’的做法，给自己带来了灭顶之灾。

眼看诸侯混乱，新即位的齐孝公自顾不暇，宋襄公内心蠢蠢欲动，希望能把大家聚拢在自己麾下，纠正混乱的秩序，过一把当盟主的瘾。

公元前641年3月，宋襄公以盟会的名义，邀请几个小国聚会，不知为何，却派人抓了滕宣公（滕子婴齐）。腾国非常小，后来长期附庸宋国，这次积极参加会盟，也没有犯法，实在搞不明白，为何被抓。

最大的可能，就是对宋襄公主持会盟不满，无意中得罪了他；或者，宋襄公以大欺小杀鸡儆猴。

至于滕子婴齐的结局，史书没有介绍，恐怕好不到哪里。滕国没有灭亡，但是，两年以后热闹的‘盂地之会’，没有滕国的记录。

6月，宋襄公带着曹、邾、鄫三个小国，在曹国南部举行一个小聚会，后人称之‘曹南之盟’。虽然是几个小国家，也算有声有色，如齐桓公的‘北杏之盟’一样，开局不易。

鄫国国君鄫子，原本是要参见会盟的，结果还没到达，半路听说大会已经散了。古代交通条件有限，再遇上个暴风骤雨，山体滑坡什么的，迟到几天也属正常；不过，这次他去得实在太晚，聚会早已结束。

不能白跑一趟，昔日的盟主齐桓公，那可是诚以待人。

于是，鄫子先到达邾国，通过邾子告诉宋襄公，自己虽然迟到了，还是希望能参加盟会。

这种积极性，值得鼓励褒奖。或许，他也听说过宋襄公的‘仁义’大名，以为宋襄公能像齐桓公那样海纳百川。然而，让他一万个没想到的是，自己一片诚心，却成为别人立威的借口。

宋襄公听到这个消息后，没有一点欣慰，俨然摆出老大的姿态，竟命令邾子擒住鄫子，准备用他的血来祭祀社神。

《左传》中明确记载，把鄫子作为牺牲，也就是如猪羊一般，杀掉了祭祀睢水之神。据说，睢水中有神明，东夷人恐惧，年年以活人祭祀；宋襄公想以此威慑东夷人来降服。

当时，司马子鱼赶忙劝谏：“古时候，小祭祀不杀大牲口，何况要用人做牺牲？祭祀是为了人，百姓才是神的主人（民，神之主也）。杀人祭祀，哪个神敢享用？当初，齐桓公恢复了三个被灭亡的国家，诸侯归附，义士还说他德薄；现在一次会盟，就侵虐两个国君，又用来祭祀邪恶昏乱的鬼神，以此求取霸业，能成功吗？国家不灭亡就算幸运了。”

‘百姓才是神的主人’，这种观点非常超前。春秋时期，有些人已经开始认识到，百姓最重要，最早的是随国的季梁，之后有鲁国的臧文仲、曹刿，宋国的子鱼等。

直到战国时期，亚圣孟子正式提出‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这种观念才得以普及。

鲁国庆父之乱，齐桓公虽然安定鲁国，却有灭鲁之心；邢、卫遭难，齐桓公‘城邢封卫’，却救援不及时。虽然他保存了这三个国家，但是，正义之士对他的做法，依然要嘲讽几句——沽名钓誉。

对于司马子鱼的忠言，宋襄公根本听不进去，满脑子都想当盟主，号令诸侯。最终，还是命令邾子把鄫子当了牺牲品，祭祀睢水之神，以此恐吓东夷，希望他们前来归附。

但是，《公羊传》和《谷梁传》的记载略有不同：没有杀掉鄫子，而是把他的鼻子碰出血来，然后把血抹到社神的牌位上，即惩罚鄫子，又祭祀社神。

至于怎么碰？是撞墙，还是拿大棒砸，不得而知。

鄫国虽是小国，毕竟也是一国之君。可以想象，好心好意来参加会盟，给你捧场，结果就因为迟到，被打的鼻口蹿血，然后用器皿接了去祭祀。有点血性的人，不被杀死，也要被郁闷死。

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