许田交换 (3-1)

公元前717年冬季，借着王室闹灾荒的机会，郑庄公第一次朝拜周桓王，希望能修复双方的裂痕。是否能进献些麦子稻子，解救王室的饥荒，不得而知。

然而，周桓王年纪轻轻，没有一点儿胸怀，满脑子仍然是新恨旧怨，满嘴是冷嘲热讽，丝毫也没有原谅的意思，这让郑庄公非常失望。

热脸贴了冷屁股，他什么也没说，默默地回到郑国。

但是，他的内心，可以说恨得牙根痒痒。人在被羞辱后，总会有报复心理，何况郑庄公这种枭雄，岂能甘心受一个黄口孺子的窝囊气？上次偷割麦子水稻，这次必须另辟蹊径，出了这口恶气。

不过，那毕竟是周天子，公认的社会老大，如果带军队去拼命，那就是与天下为敌，自找麻烦，划不来。

怎么能一解心头之恨呢？明刀明枪开战绝对不行，再暗中抢劫，有失身份。最后，他想到一个羞辱周王的方法：用本国的祊地，跟鲁国交换许田。

祊（bēng），位于今山东省费县许由城村。在周宣王（周幽王父亲）时，国家中兴，他祭祀泰山的时候，需要弟弟姬友辅佐；于是赐给姬友祊这个地方，作为‘汤沐之邑’，在帮助天子祭祀泰山的时候，好有个沐浴休息的居所。

许田，位于今河南省许昌市许田村，三国时曹操曾在此射鹿，差点被关羽砍了。

西周初年，周成王营建东都洛邑王城，方便诸侯进贡，也有迁都洛邑的打算。于是，赐给周公旦洛邑附近的许田，方便后来的鲁君，朝拜天子时有住宿的地方。

所以，许田就成了鲁国的私有土地，后来还建立了周公的庙宇，鲁国年年祭祀。

这种恩赐，都是权宜之策，当时方便，过后麻烦。

王室东迁后，王权衰落，泰山的祭祀逐渐废弃，鲁国也很少去朝拜周天子。

祊地距离郑国很遥远，但天子所赐，即使没人居住，也必须有专人管理。这种小地方，没有什么收入，还不能轻易放弃，时间长了，对郑国逐渐成为累赘。

与此对应的，许田，距离鲁国很远，必须派专人管理，年年还得祭祀周公。

许田距离郑国很近，祊地距离鲁国很近，这两个不起眼的小地方，对于郑国和鲁国，逐渐失去实际意义。

但是，祊邑与许田，是周天子的恩赐，没有圣旨，绝对不允许随意买卖，即使私自交换赠送也不行，赔钱，也必须保护好。否则，就是藐视王权，蔑视‘周礼’，大逆不道，有灭族之罪。

对于一般人来说，天子所赐，那就是宝物，食物不舍得吃，衣服不舍得穿，车子不舍得坐。这是一种荣耀，摆在家里光宗耀祖，流传后世，有客人来也可以吹嘘一下，满足潜在的虚荣心。

郑庄公被羞辱后，一肚子怨气，无处发泄，于是想出这么个损招，狠狠刺激一下周桓王的神经。一者交换土地，方便双方管理；再者就是挑战一下王权，试试他的底线，以解心中怨气。

干什么事情都需要理由，特别是干坏事，更需要好理由。

公元前715年3月，郑庄公派遣一位叫宛的大臣，到达鲁国，并且主动把祊（bēng）邑先交给鲁国，表示不再陪天子祭祀泰山。为了消除鲁国的顾虑，郑庄公还细心地提出：交换土地后，郑国照样祭祀周公，保证不会让周公庙宇荒废。

鲁国可以辅佐天子祭祀泰山，但是，郑国祭祀周公，就说不过去了。

因为鲁国是周公旦的直系后裔，辅助祭祀泰山不过分；郑国是武王的分支，姬友的后代，建国很晚，祭祀文王、武王、郑桓公姬友都行，却改行祭祀周公旦，传出去是笑谈。

这就好比摆着父亲爷爷的庙宇不管，却祭祀叔叔叔祖，岂不荒谬。

郑庄公发起的这场非法交易，就是向周桓王挑衅，明确告诉他：你不需要我的辅佐，我也不陪你祭祀泰山，各过各的日子。有本事，自己当好您的周王。

基本上，不把天子当天子对待了，可谓大逆不道。

两地交换，虽然不合礼制，但鲁隐公也没有明确拒绝。毕竟双方关系不错，互利双赢，而且有人愿意祭祀自己的先祖，有什么不好的吗？必须欢迎。

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