第四十二章 春秋运斗枢 (3-1)

徐文瀚为了尽快赶去寿州，让管家送来了两封书信和一本名为《春秋运斗枢》的古籍。

给李君的信中说，这本古籍是他当日从淮南回来时，向师弟袁袭所借，希望等过了江之后，若是有缘，帮他归还。

归还另当别论，李君倒是对这本失传已久的谶纬神学颇感兴趣。

《春秋运斗枢》相传是两汉时期谶纬神学兴盛时期的产物，其中言论演申孔子《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所众星共之。”大致意思是帝王制历法、施政教，当以北斗星斗枢运转为准。

这种学说只是谶纬神学兴盛时期的冰山一角，其中最有名的当属西汉末年光武帝刘秀与王莽争天下时，《赤伏符》中的预言。

《赤伏符》言：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。这条谶纬预言指名道姓说刘秀当为天子，在当时引起轩然大波，竟连王莽的好朋友刘歆也信以为真，改名为刘秀。

虽说刘歆窥视预言，改了名字，可依旧改变不了命运，最终还是真正的位面之子刘秀结束了王莽的新朝。

而自《赤伏符》之后到隋唐时期，谶纬神学再度兴起，曾有过‘桃李子，得天下’、‘帝传三代，武代李兴’等神秘预言，最终也都一一实现，到了五代时期也曾有过诸多谶纬预言，其中最为精妙的当属‘点检为天子’。

有趣的是，这些预言在被当权者得知后，都曾试图去改变过，可造化弄人，终究还是没能逃过命运。

到了两宋时，谶纬神学一度消失，其中原因有赵大对于‘点检为天子’的忌惮，也有吴越地区谶纬神学泛滥的缘故，之后谶纬神学是如何消失的，想来多半是在程朱理学兴起后，经文被重新注释解析，以致谶言无法与纬书对照的缘故。

而且谶纬之学诞生之初，是为了加强皇权的稳固，到了后来反而成为影响皇权的不稳定因素，自然会被抛弃。

不过话说回来，这玩意要是运用得当，在唐末这个乱世中想要有一番作为，可谓如虎添翼。

李君刚拿到这本《春秋运斗枢》的时候，想起这个时代也有人通晓次术，那便是建立吴越的钱镠。等南迁之后，有空去拜访一下这位钱氏奇人，看能不能学到一二。

至于现在还是解决蔡州那几个都卫要紧，天渐方晓的时候，斥候回报，王绪已经带兵进入蕲州。

时值午时，光州城五里之内的百姓已经成群结队赶向蕲州，而张睦准备的干粮还没到位，何云初见状，找来一批妇孺在厢军营里帮忙赶工。

派出刺探情报的斥候回报，蔡州军已经有所动静，李君忙令其传言，让刘行全带守卫在北境的军士赶回来，以备策应。

刘行全在收到命令时，蔡州军已经奔至光州，领军之人正是马殷的弟弟马賨。他们一直密切关注王绪的动静，今日辰时得知王绪兵进蕲州，本想即可前往接手，还好被刘行全暂时稳住，不过就在午时，蔡州探子回报，王绪已经攻陷蕲州，马賨不敢懈怠，当即领兵赶来。

可眼下城中正在备粮，若是被马賨看见，必然露馅，李君只能与何云义带者厢军前去城东风雨亭相迎。

当李君看见马賨所带的队伍浩浩荡荡驶过来的时候，心中大感不妙，因为马賨所带的三个都有近一千骑兵，两千步兵，以此推断，秦宗权对于蕲州是十分看重的，而且这三个都的兵力，想要借战车与刚下战场的骁卫都将其歼灭，几乎是不可能的。

要知道蔡州军可是从中原各藩道中一路逐杀出来的，其骁勇在唐末五代初期可谓赫赫有名，李君想在光州就卸下马賨一半兵力，何云义提议用大草乌款待马賨，不过这样反而会让马賨疑心。

无奈，李君只能先摆下酒宴款待马賨，尽量给王绪和寿州争取时间。

马賨倒也机灵，知道他家哥哥上次来光州吃了大亏，这次索性连城也不进了，在得知李君要宴请众军时，马賨的副将黄损提议扎营风雨亭，免得再出岔子。

日落黄昏，李君随刘行全前去马賨的军帐赴宴，只见马賨和他的副将黄损带着一干牙将等候在大帐中，各个身披甲胄，警惕异常：“怎么光州就剩李司马一人了？”

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