第八十六章 楚姓 (2-1)

楚遥真的很无奈，鲜的这种做法虽然是在帮助自己，但是自己越来越不想这么做了。宗教的产生是历史的必然，是无法躲得过去的一个阶段，而且宗教也不一定就同科技背道而驰，说不定还能在某种程度上促进科技的发展。起码到21世纪，人类科技发展到了量子力学的阶段，宗教的魅力也并没有一丝消减，反而世界上最伟大的科学家，比如牛顿和爱因斯坦都相信上帝的存在。

可是如今，宗教究竟应不应该以这种方式和形式存在，楚遥并不知道。

在楚遥以前的意识中，宗教应该是一门人生哲理的基本教育。提供人类最基本的精神食粮，揭示人生的真正意义，是人的精神世界最后的支撑。划分人类的最低道德底线和指明人类最高的思想情操的境界。也只有宗教才能最客观地剖析人的本质，正确解释人的来龙去脉，从人对生命渴求的角度讲解人生的意义，让人充分认识自我，帮助人坦然面对人生顺境逆境，发现人生的乐趣，享受人生的真正快乐。

而现在，宗教，太阳神，似乎成为了自己骗人的把戏。

不过也没办法，一万年前，不这样又能怎样。

楚遥借着太阳神的名义做了一个决定，每天晚饭后，所有的人，尤其是那些孩子都必须来学习文字和算术，楚遥甚至还想教会他们一点几何知识。

就算每天能学会两个字，两年之后这些原始人的语文水平也差不多小学毕业了。只是，楚遥在心中暗暗自嘲：“如果那样，自己就真的成了上帝了。”

第二天，楚遥没有继续捣鼓弩，而是把这项工作交给了朱河。剩下的安装弩弓和弩机的工作非常简单，楚遥详细的解释了一番之后朱河便弄明白了其中的原理。

楚遥自己坐在一边看着这些原始人干活，心里在打算着今晚的授课要教哪几个字。数数是一定的，这些原始人怎么说也得先学会数到十。至于文字，从一到十也是必须的，把语文和数学结合起来更能事半功倍。可是楚遥还想教会他们一个字，那就是“楚”。

这个字的发音和意思现在这些原始人都明白，他们也知道自己现在这个氏族的名字就是楚，这也可能将来成为第一个姓。

中国的姓都是来源于部落的名称，氏则不是。

“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”中国上古著名的姓氏有姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在《史记.五帝本纪中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”为12姓。炎帝居姜水之旁，以姜为姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等姓，史称祝融姓。

所以按照道理来说，楚氏族也应该以旁边的这条河为姓，可这条河到现在自己都没有名字，或许再过两天它就叫楚河了。

但是楚遥还有别的想法，他希望把楚这个字演化成一种图腾，一种目前楚氏族，后来楚部落和楚国的标志，就像中国龙一样。

楚遥虽然没研究过甲骨文，但是楚是自己的姓氏，他还是用心去考究过这个字的来历。

“楚”是形声字。甲骨文“楚”字由“林”、和“口”和脚形构成。“口”字表示家园，整个字的意思是脚到森林中去建立家园。以后字形是其变体。金文大同，篆文整齐化，汉字隶定后由“林”和“疋”构成，隶变后楷书写作楚。

“楚”字本义指丛生的树木。《吴子·论将：“居军荒泽，草楚幽秽，风飙数至，可焚而灭。”又指一种落叶小灌木，也叫荆。《诗·周南·汉广：“翘翘错薪，言刈其楚。”朱熹集传：“楚，木名，荆属。”引申指打人用的荆条。《礼记·学记：“夏楚二物，收其威也。”又引申指痛苦。《史记·孝文本纪：“夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！”

楚遥仔细回忆了“楚”字的演变和字义，尤其是甲骨文的形态，觉得这个字饿解释还是蛮符合现在的环境的。栖息地的背后就是一片森林，所以从“林”；栖息地就是楚氏族的家园，所以从“疋”；而脚形就更好解释了，没有脚，没有走路就无法壮大楚氏族。

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