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怎么样，是不是感觉在看《聊斋》？不过这个混大仙儿实在不够范儿，为了让这个故事显得不那么low，在宋神宗年间，“烛影斧声”出现了升级1.1版。给赵匡胤算命的不再是名不见经传的混大仙儿，而是名声如雷贯耳的陈抟老祖！据蔡惇《夔州直笔》记载：

太祖召陈抟入朝，宣问寿数，对以丙子岁十月二十日夜或见雪，当办行计，若晴霁须展一纪。至期前夕，上不寝。初，夜遣宫人出视，回奏星象明灿。交更，再令出视，乃奏天阴，继言雪下，遂出禁钥，遣中使召太宗入对，命置酒，付宸翰属以继位，夜分乃退。上就寝，侍寝者闻鼻息声异，急视之，已崩。太宗于是入继。

V1.1版的故事虽然没有烛影斧声，但故事的核心是一样的：神仙算命，老赵药丸，赶紧叫宝贝儿弟弟来接班。

宋初历史专用神化人物

陈抟老祖

其实烛影斧声还有一个前传。《杨文公谈苑》是根据真宗朝诗人杨亿的言行整理而成的，这部书里写道：

开宝中，有神降于终南道士张守真，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，与玄武、天蓬等列为天之三大将。”言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风肃肃然，声如婴见，独守真能晓之。

太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观，令下神。神曰：“天上宫阙已成，玉鏁开，晋王有仁心。”言讫，不复降。太祖以其妖，将加诛。会晏驾，

太宗即位……

这次跳大神儿的换成了道士张守真，玩儿的是神仙附体的把戏。然后说天上的宫殿开门了，晋王有仁心。言外之意，老赵你该上天住天宫去了，地上的事儿就交给你的宝贝儿弟弟、晋王赵光义吧。老赵听完就想砍人，结果真如张真人所说，上了天宫。

这个天宫故事到此还没算完。南宋邵博在《邵氏闻见后录》里也记载了天宫故事，这没什么稀奇的。比较叹为观止地是，邵博说，这故事“出《太宗实录》、《国史·道释志·符瑞志》”。

也就是说，这个天宫故事，是国家承认的国史！

与此同时，著名史学家李焘的巨著《续资治通鉴长编》也问世了，在这部书里，李焘集原版、1.1升级版和前传的大成，搞出了横空出世的“烛影斧声”V2.0版，原文如下：

初，有神降于盩厔县民张守真家，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，玉帝之辅也。”守真每斋戒祈请，神必降室中，风肃然，声若婴儿，独守真能晓之，所言祸福多验。守真遂为道士。

上不豫，驿召守真至阙下。壬子，命内侍王继恩就建隆观设黄箓醮，令守真降神，神言：“天上宫阙已成，玉鏁开。晋王有仁心。”言讫不复降。

上闻其言，即夜召晋王，属以后事。左右皆不得闻，但遥见烛影下晋王时或离席，若有所逊避之状，既而上引柱斧?地，大声谓晋王曰：“好为之。”

在这个版本里，作者领会了1.1升级版的名人效应，在使用原版的“烛影斧声”的同时，嫁接了官方承认的前传，顺便把容易引起歧义的“好做”改成了“好为之”，还把不合常理的部分（跳大神儿不算）改掉了，比如老赵大半夜突然出戳雪改成了戳地，比如赵光义当天在压根就没在宫里住一宿。

到这里，“烛影斧声”在宋代的进化史结束了。在民间和官方宗教界、文学界、史学界各路精英的努力下，终于有了一个官方认可的通行版！

等等，好像哪里不对？官方为什么要认可赵光义杀死赵匡胤的“烛影斧声”？

烛影斧声，是一场各取所需的人为误会

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因为直到《续资治通鉴长编》的“烛影斧声”V2.0版，“烛影斧声”说的根本就不是赵光义搞死赵匡胤。说“烛影斧声”是赵光义杀赵匡胤的，有一种特别傻的说法，就是光义拿着一把大斧头生生把他哥给砍死了。只是不知道这样的场景，如何保留一具“玉色温莹如出汤沐”的尸体。

其实这是一种附会，因为“烛影斧声”里提到了柱斧，关于柱斧是什么，有说礼器的，有说拂尘的，有说镇纸的，莫衷一是。但无论如何，不会是一把砍人的斧头。

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