第一百五十九章 司马迁去世 (3-3)

侍者提着水进入室内为司马迁的尸身清洗洗身子。

洗时，四个仆人各拉一个被角把盖尸被抬高，再由两个仆人为死者洗身子。许延寿看着侍从把盆子放在停尸床下承接浴水，用勺子往尸体上浇水。

冰鞋许延寿注意到，仆人给司马迁洗时用细葛巾，擦干尸身用浴衣，这和生前洗身子的作法一样。

清洗完毕之后，杨敞亲自给司马迁剪了脚趾甲。

一切完毕之后，侍从将洗身子用过的水倒到堂下的坑里。仆人又一次从井中打新的水，把水递给刚刚洗浴的仆人，洗浴的仆人在正堂之中上用此水淘洗谷物取其潜水准备为死者洗头。

这谷物也是有讲究的，如果是君主和士级别的，就用“梁”，而司马迁为士大夫，自然用的乃是“稷”，也就是粟子。

接着杨敞吩咐着仆人在庭院的西墙下垒个土灶，又令人有提供提水的器具。一个人从上一个人的手里接过来，倒到烧水器具里面，放到灶上烧煮。

接着杨敞又令人从正寝西北角隐蔽之处拆下一些木料作柴，用来烧火。

水烧好后，外面烧水的人将洗头水又交给刚刚给死着洗浴的仆从。

仆从再给死者洗头。洗头盆用瓦盆，揩干头发用巾。接着洗完之后，杨敞亲自给为司马迁修剪手指甲和胡须。侍从将洗过头的废水也倒到堂下的坑里。

为了防止尸体腐败，杨敞令人在大夫的停尸床下放个盆子，用以盛冰。此时停尸床上已经别无他物，只剩一层竹席，和枕头，以方便透气。而且期间用了好几张床。

收拾完这一切之后，杨敞令人将提前准备好的五铢钱放在司马迁的嘴里面，这东西叫做饭含。

放置饭含时用一张床，为死者穿衣时换一张床，把尸体由室内迁到堂上再换一张床，每张床上都有枕头和席子。

可以说繁琐极了。

这一切都准备完毕，此时司马迁躺在正寝之上宛如睡着了一般。

杨敞这才开口对说道：“按照礼记记载。若人去世之后，给他换上衣服，收敛其容之后。接下来该为其招魂了。

在为国君招魂时，如果其国境之内有山林则由虞人设梯，如其境内，没有山林则由狄人设梯。招魂的人为国君的近臣招魂。招魂者要身穿朝服。为国君招魂所用的衣服，上公用哀服，侯、伯用瞥服，子男用森服为上公夫人招魂用伟衣，为侯、伯夫人用榆狄，为子、男夫人用屈狄。为大夫用玄衣缥裳，为大夫之妻用檀衣。为士用爵弃服，为士妻用税衣。

岳丈这一辈子未能封侯，但其曾任中书令，因此，可以用大夫的礼节进行招魂了。”

杨敞拿着司马迁的衣服从东荣处登梯升屋，一直上到屋脊的正中间，面朝北，挥动着招魂所用的衣服，拉长声调地呼喊三声：“岳丈，回来吧！”

许延寿听得杨敞的吩咐，看着杨敞把招魂的衣服卷起来从前檐投下，许延寿赶紧用竹筐接住，招魂完毕，杨敞从西北荣下来。

杨敞继续对许延寿说着：“按照礼节，只有哭泣是在招魂之前，其他善后事宜都是在招魂以后进行。”

许延寿叹息着，此前作为两汉先秦的古西域学博士，他曾经对相关礼节有所涉猎，但亲身参与之后才知道什么叫“国之大事，唯祀与戎。”什么叫“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

显然这个时代的人对其极其重视。

接着杨敞继续给许延寿介绍着：“按照礼记的记载，岳丈可以可以用大夫礼，大夫死，哭位的安排是：孝子跪在尸体东边，孝子的正妻跪在尸体西边。亲属当中的命夫、命妇可以跪，非命夫、命妇则皆立。凡是在室内哭尸时，孝子都是双手抓住覆尸的被子而哭，表示痛不欲生，要追随死者而去。

可惜我两个舅兄均不在长安。且司马一族之人也不在长安。只能由我夫人担任此角色了。”

接着杨敞便对身边的几个仆人吩咐，令他们前去通知司马英前来此地，准备丧事的相关事宜了。

大汉都护

大汉都护提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。