第168章 泉州之行（一） (3-3)

还有婚姻法，除了提高结婚年龄之外，我们还要废除包办婚姻，结婚必须取得男女双方的同意。当然，不结婚也不行，女子25岁，男子30岁还没有结婚的，必须强制结婚。

这个时候妇联和工会要出面协调职工和亲属的家庭矛盾，对于不听劝告无理取闹者，咱们到府衙跟他们打官司，这笔钱咱们替那些女工出了。今后我们的工厂会越开越多，这样的事情也会越来越多，我们先要把这些事情理顺好，把这些细则做好，以后照规定办理。”

说到这里，唐志干脆把自己酝酿已久的想法说出来：“咱们以后还要把职工的养老保险和医疗保险这一块做起来，今后职工年纪大了，干不动了，没有收入怎么办？都靠孩子养着，如果没有孩子呢？这样会给社会造成很大的负担，会出现很多社会问题。我们可以从职工的工资里面扣掉一部分作养老保险，医疗保险，今后干不动了，可以拿一份工资保证自己的生活。年纪大了病疼多，有一份保障补贴能减轻家里的负担。

这件事情暂时在我们兴业公司中施行，给其他的企业做一个榜样，这是企业家的社会责任。将来有条件的话还要推广到农村，当然，这都是以后的事。

还有孩子的成长教育问题，现在朝廷实行摊丁入亩，取消了人丁税，我们会迎来一波生育高峰，孩子的营养和教育将来会成为我们今后工作的重中之重。我们的企业要把这个工作做起来，除了兴办学校，还要成立敬老院和福利院收留孤寡老人和孤儿，我们要记住，我们的宗旨是为百姓服务，努力让百姓老有所养、病有所医、住有所居，他们能够安居乐业，我们的政权才会稳固。这件事情我会和公司的董事会商量，但是首先我们唐家的企业要做出表率，这样才能获得当地民众的认可。”

唐同人点头赞许道：“礼记云：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。九郎真能做到这一步，为万世开太平就不是一句空话。”

唐同人是个老派儒生，儒家的理想社会就是小康社会和大同社会，儒生讲究修身治国平天下，而唐志所倡导的发展经济也许能实现这一目标。

唐志经常把一些西方民主、平等的观念写成社论在报刊上发表，他很清楚，如果没有这些，工业社会新型的生产关系建立不起来。还好佛教在震旦传播开来，众生平等的观念深入人心，没有这个，科学技术在震旦的发展会遇到很大的障碍，就像俄国的彼得大帝强力推行的社会改革虽然把俄罗斯变成一个近代国家，但是农奴制终将沙皇帝国的统治推翻。

初唐闲公子

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