第62章 四夷一家（上） (3-1)

唐善识见唐志不以为然，遂解释道：“虽然说山东世家都是冢中枯骨，可是他们确实有自傲的地方，所谓百年皇族，千年世家。一个个家族起来，又迅速倒下，其兴也勃焉，其亡也忽焉。只有他们屹立不倒，让人不得不佩服。这次想和咱家联姻，也算纡尊降贵了，你可不要等闲视之。”

唐志撇撇嘴，心道我在这里准备搞土地改革，专门对这些世家开刀，跟他们扯这么近可不好。

“他们要的陪门财可不少吧？”

“他们想要你手里的兴业公司的股份，要一半。”

“真开得了口！”

因为社会动荡，南北各地庶族寒门中都出现了一批富甲一方之人，经济实力的巨变、士族自身门第的衰落及士族中的小部分世家受趋利心理的诱导，开始尝试与庶族通婚，通过“卖女”这一经济行为，大索婚财。这种做法，一是为财，二是利用钱财弥补“门第”和“身份”的损失，通过高额婚财求做到安慰和平衡。所谓“女家门望未高，而议婚之家非耦，令其纳财以陪门望。”

北齐渤海高门封述，为其次子娶范阳卢氏，卢氏大索彩礼，甚至到“送骡及嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废。”的地步。南朝富阳富家满漳之下钱五万以为聘礼，娶东海士族王源之女。在当时，还因此受到官员非议与弹劾，“闻之前典，岂有六卿之胄，纳女于管库之人？”

“不过这是一开始报的价格，”唐善识笑道，“后来你那个学校传出来之后，他们又改口了，只需要正常的六礼就行。”

“他们家里还是有明白人。”唐志也笑了，“他之蜜糖、吾之砒霜。不要一半股份，那就是准备要更多，他们那一大家子，我可没有兴趣伺候，还不如找一个小家碧玉，单纯，清净。就回话说我现在还小，暂时不考虑婚姻之事。”

“这样回话等于变相拒绝，你可要考虑清楚。婚姻还是门当户对好，你以为寒门、庶族就清净？他们的吃相更难看，乌烟瘴气的事可能更多。”

“有什么好考虑的，就这样回吧。阿爷，我这要办造纸厂、印刷厂，到时候送一成股份给你。”

“我不需要，还是给你阿姊吧。”

“阿姊也有，你以后给我生几个阿弟阿妹，这些都是给他们准备的。”

“臭小子，敢拿你阿爷开涮。”

唐志对于中国古代的那些所谓贵族、世家很不感冒，认为他们就是一群附着在社会机体中的蛀虫。商鞅变法设立二十级军功爵位制，打破了贵族世袭制度，所谓的贵族阶层逐渐消失，后来汉朝的九品中正制又变相把老一套又捡回来了。

琅琊王氏家族的王衍，可以说是清谈误国第一人。桓温北伐入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！”

唐志的蒙古高原攻略开始在武勋老帅中传播，最后传到国子监，引起监生们的热议。这兴业学校算什么，竟敢妄议朝廷大政！一群二流武勋子弟，这也是你们操心的事么？

既然不服气，当然要写出一篇更加华丽的策论应对，这些天之骄子开始捣鼓平定北方的战略，于是贞观年间的一段公案又被提起。

贞观四年630年，唐朝平定突厥，突厥表示归附。唐太宗召集群臣讨论对其如何处置的问题。多数朝臣建议“分其种落”，迁徙河南今河套，散居州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉”。

温彦博提出不同意见，他主张仿照“汉建武时，置降匈奴于五原塞下”的办法，把突厥安置在河南一带的朔方之地，“全其部落，得为扞蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心”。

但温彦博的主张遭到秘书监魏征的激烈反对，他认为突厥自古为患，难以管理，安置内地，等于“心腹之疾，养兽自遗患也”，主张将这部分人仍然置于边疆，使之“居其旧土”。温彦博坚持己见，主张以德怀之，他说“教其礼法，选其酋首，遣居怀德，何患之有？”

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