011章 靡靡之音 (3-3)

铁浮屠和拐子马不是一回事。拐子马应该是轻骑兵，摆在中军的两侧，铁浮屠负责正面冲撞敌方的部队，等敌军队形大乱之后，再用拐子马从两翼冲锋，扩大战果。

重装骑兵就像春秋时期的战车、后世的重型坦克部队，综合国力达不到，很难造出这样一支部队的。我大宋综合战力和部队装备都不占优势，再加上偃武兴文，国力积弱，苟且偷生，当然投降派大受欢迎，谁要提北伐，就是不识时务，都要靠边站。

投降派说起来也不是没有道理，既然打不过，那就和对手坐下来慢慢谈，钱能解决的都不是问题。至于那些主战派，只是一味地说打，问题是兵马何来？粮草怎么解决？你凭什么和人家战？只会张开大嘴瞎囔囔，3两的鸭子4两的嘴，能有什么用。所以说投降派是现实主义者，主战派是理想主义者。在大宋投降派占了上风也是有道理的，如果让那些主战派占了上风，那是要亡党亡国滴。

明朝朱元璋的时候，元朝的势力衰败，燕云十六州很快就拿回来了。后来明朝的卫所制度的腐朽，最后山西北部的大同平原这些地方遭到蒙古骑兵的攻击，名存实亡。后来东北后金兴起，明朝就衰落得更不成样子了，就连最新的高科技——火炮火枪都没有女真人玩得好，被灭国也是命中注定的。

因为外部环境的极度恶劣，加上因为陆地丝绸的隔断，中原地理环境的相对闭塞，发展出了宋明理学和阳明心学，祸国殃民。这也是顺理成章的。大唐初期中期胸怀博大，海纳四方，到了后期因为外侵和内乱，统治者开始走上极端，把外来的宗教和商人一起排斥，于是有了灭佛之举，外来宗教全部取缔，重新走上了封闭排外的道理。

中东的星月教也是这样，刚开始建立帝国的时候相当了不起，因为他们是来自于大漠深处的蛮人，根本没有自己的文化，所以对外面的一切知识都感兴趣，整理翻译了很多古希腊罗马的著作，为西方后来的文艺复兴奠定了理论基础。三个世纪之后，随着星月帝国的衰落，他们最后也走上了自我封闭和排外的道路，极端的原教旨主义盛行，拒绝西方新兴科技，最后成了后世的恐怖主义的温床。

神奇的是，在唐志穿越之前的米国也开始进入这个怪圈循环。一战和二战时期的米国成为自由世界的灯塔，不断地向外输出其价值观，也是世界人民移民的目的地。现在的米国呢？隔离墙，种族主义的兴起，对全球化的反动，一步步把自己和外部世界隔离开了，再加上金融资本的贪婪，米国的衰落不可避免。所以世界人民都有点看不懂，高唱民主自由，建立了世界经济秩序的米国怎么开始关起门来过日子，而社会主义的震旦竟然高举经济全球化的大旗？

清初的知识分子对明朝之何以衰、何以亡问题的探究与反思，使其对宋明理学特别是空谈心性的阳明心学有了深切的认识.故而他们大力倡导经世致用的实用主义思想。

学以致用，是先秦孔派儒学的传统，在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统，“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式。

宋代兴起的新儒学即所谓理学（包括程朱理学、陆王心学）在一定程度上抛弃了这个传统，专讲道德性命、修身养性，不务实际。特别到明末的王阳明后学，束书游谈，几近狂禅，学问与社会实际严重脱节。

清初学者在总结明亡教训的基础上，深感必须返虚就实，矫正学风。《四库全书总目提要》说颜元“其说于程朱陆王皆深有不满，盖元生于国初，目击明季诸儒，崇尚心学、放诞纵恣之失，故力矫其弊，务以实用为宗。”这种以实用为宗的学风，也就是他们提倡的经世致用的新学风。

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