003章 形意三劲 (3-2)

翊卫是侍卫官名，也是隋、唐三卫之一。隋禁卫军的左右卫所领有亲卫，与勋卫、翊卫合称三卫。一个“翊卫”卫士的品级是“正八品上阶”，如果你父亲是四品官，或者爷爷是六部尚书中的一位（三品官），就可以去申请一个“勋卫”当当，品级高一点，是“从七品上阶”；再给力点，如果你是三品官的儿子或者二品官的孙子，那样就能做“亲卫”了，正七品上阶。

还有一种更牛的“千牛卫”，那是皇帝的贴身保镖，相当于我大清的御前带刀侍卫，那不是一般牛的，选拔的要求更苛刻。

大唐的铨选制度下，想要获得出身的途径，除了科举外，还有门荫、流外入流、军功授勋和其他杂色入流等，无沦何种出身，要出仕任宮，都必须经过吏部的铨选：即使是任满持选的前资富，在重新出任职亊官时，也同样葙要经过铨选考试。

门荫，也就是传统的世袭制度。皇亲，高官子弟可以直接世袭祖辈的爵位，勋位。五品以百上高官子孙可以直接以荫入仕，它是唐朝高级官吏的主要来源。“杂色入流”主要是唐朝低级官员乃至中级官员的选拔方法，六品以下官员的子孙，通过轮流担任三品以上亲贵的侍从，亲事，帐内，或交纳品子课钱，十年期满后，再通过“铨试”，授予官职。

唐志要在唐朝入仕，最快捷的方法当然是门荫，先进翊卫混资历，然后再转行到其他部门。但问题是这对于胸无大志的唐志来说，无疑是不可接受的。特别是当皇帝要御驾亲征的时候，三卫都要跟着去，隋朝时长孙顺德担任过勋卫，为了躲避辽东之役，长孙顺德逃匿于太原。

唐府占地不小，有很多院子，花园、武场，应有尽有，唐志的母亲给唐志在城外留下了一个庄园，长安城内还有一个酒楼和几个铺子，在官三代中算是很不错的了。

吃罢晚餐，唐志检查自己的书屋，柜子的书籍倒是不少，大多数是圣贤书，神奇的是里面有不少佛经。唐志翻开，主要是后秦僧人鸠摩罗什翻译的，现在玄奘法师还在翻译的佛经，暂时还没有出版。

也许是前世宿智显发，他竟能全部看懂，回忆起师父留给自己的经律论，历历在目，原来云里雾里的地方，现在都豁然开朗。也许我前世就是开悟之人，今世一闻千悟，唐志如是想着，什么时候该去看看玄奘大师。

第二天清晨卯时，长安城响起一阵鼓声，唐志一跃而起开始穿衣服。此时天刚蒙蒙亮，唐志被自己这具身体的条件反射愣住了，起这么早干嘛？说好的睡觉睡到自然醒的。不过此时他一点睡意也没有，没办法，只好收拾整齐，洗一把脸，吩咐巧云准备好洗澡水，打着哈欠朝演武场走去。

大唐习武之风盛行，关陇士族的家庭教育除了圣贤书外，还要习武，所谓上马能安邦，下马能治民，讲究文武双全。唐府没有家传武术，所以从终南山请了一个道士作教习，教了几年后云游去了，所以现在唐府也算有了一点家传武学。现在内家拳还没有出来，真正的内家拳应该是从明末清初开始的，是从道家内丹功发展出来的。

道家和道教不同，春秋时期就有神仙的记载，有些特殊的修仙方法流传于世，后来老子著《道德经》，道家成为诸子百家之一。东汉时期张道陵在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创立天师道。奉老子为太上老君，以老子《五千文》为主要经典。主要是练外丹、召神劾鬼、符箓禁咒等道术，直接继承了汉代方士的方术，这才是道教的真正开始。

张道陵著《老子想尔注》，开始编造道教的神仙故事，期间还有一本《太上老君开天经》广为流传。后来道教的三清开始出现了，仿造佛教经典创立道教的33天，搞出了玉皇大帝、大罗金仙这些道教的神仙体系，经过无数朝代道士们的增版，道经越来越多，越来越完备，神仙也越来越多。到了明朝出了个《封神榜》，算是道教神仙的集大成者，把佛教的诸神也纳入这个体系，其实说起来张道陵是洪荒、修真网文的鼻祖。

因为道教讲白日飞升，除了道士们吹嘘的之外，别人从来没有见过哪位道士升天了。为了弥补这个漏洞，东晋的郭璞编造出兵解、尸解的飞升法门，就是说即使死了或者被杀了，魂魄还是能上天堂。

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