第三百零一章 诸葛乔废除私奴，伪魏士族如林立（求追） (4-2)

“再多找些儒生，宣扬废私奴乃仁义之举。”

“从道德层面，谴责私奴乃恶习，有违天道，亦悖人伦。”

“虽然我们做的是废私奴的事，但在宣传层面上一定要以‘仁义’为主，有私奴就是不仁义。”

“伯父一生行事，本就以仁义为主，只要坚持‘废私奴乃是在行仁义’，再施行一些宣传手段，舆论自然会偏向伯父。”

法正质疑道：“伯松，你想掌控舆论的想法虽然好，可地方的士族豪强也不是傻子。”

“届时谣言四起，三人成虎，如何能掌控舆论？”

诸葛乔笃信而笑：“我既然敢提，就自然有掌控舆论的方式。”

“马钧在荆城有了新突破，再次改良了蔡侯纸，暂称其为马钧纸。”

“马钧纸比起以往的纸张，更为柔韧吸墨。”

“马钧又将过往在布帛上印染花纹的凸纹板和镂空板改良，使其可以在马钧纸上雕版拓印。”

“两术合一，可以批量在马钧纸上拓印出字词句诗词歌赋文章等。”

“简而言之，只要提前准备，我能在一夜之间将一篇文章撒满整座城池。”

“亦可印刷大量的书籍免费赠给想读书却买不起书的人。”

“一处小小的土墙，又如何能挡得住洪水过境？”

“等废掉了豫州和徐州的私奴，再教这些私奴认识简单的文字，理解废私奴的道理。”

“私奴中不乏有曾经的读书人，他们比常人更能理解‘废私奴跟仁义’的关联。”

“只要培养几個月，这些人就可以派往其他的地方，宣传新的观念。”

“就如同昔日，张角只是一篇《太平经》，就能引得百万黄巾为了《太平经》描绘的黄天之世揭竿而起。”

“我们要做的，就是效仿张角，宣扬我们认定的仁义！”

“不愿信的，可以去北方投伪魏，我们不拦着！”

顿了顿。

诸葛乔又道：“伪魏的屯田奴可不少！”

“将一群不仁不义之辈赶往北方，再让一群想要摆脱奴籍的青壮来南方，何乐而不为呢？”

诸葛乔洋洋洒洒。

要用符合这个时代的方式来推进“废私奴”的进程。

王莽的前车之鉴，诸葛乔是很清楚的。

这其中最关键的在于：王莽的政令出不了皇宫。

以至于世家豪族可以煽动私奴，让王莽遭到社会各个阶层的反对。

民众愚昧，亦受煽动。

这亦是几千年农民运动都失败的核心原因。

诸葛乔目前改变不了民族的愚昧，想要开启民智是得靠时间来积累的。

然而。

煽动民众，不是只有世家豪族能用。

诸葛乔，同样能用！

更重要的是。

诸葛乔还能用得比世家豪族更好！

因为，诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”，还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书，以及最关键的生产力工具！

先从豫州和徐州入手，反对的压力会更小。

至于对益州荆州的影响力，诸葛乔亦有考虑。

顽固守旧的肯定会反对，可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。

反对没问题。

可跟钱粮过不去就有大问题。

最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。

诸葛乔败了，对他们是有害无利。

诸葛乔赢了，尝到“工坊”甜头的“新豪族”们，就会有更好的前景。

除此外，还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。

如今的大汉格局，真正能动诸葛乔的几乎为零。

这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。

早了，晚了，都容易玩脱。

在反复权衡后，刘备决定采纳诸葛乔的提议。

都快入土的人了。

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