第228章 草原 (3-2)

为了磨练兵锋，曾多次跑到草原上“打草谷”，并打服了许多胡人，将之吸纳为赵国军队的一部分。

这些胡人跟着赵国混了，为了方便赵国掌控，自然要南移一些，将自己原本占据的土地腾出来，给后面因为亡国而四散跑路的中山遗民留下了地方。

而那些中山遗民，

也早就在中山国持续不断的“诸夏化”政策下，变成了诸夏的模样，成为了炎黄的子孙。

随着秦国兼并六国的步伐越走越快，被迫逃出中原的诸夏人更是越来越多。

但草原若是可以轻易被开垦，转为广阔耕地，诸夏的祖先早就动手了，哪里会等到这个时候？

于是，

这些汹涌而来的诸夏人，最终选择了走“道法自然”的路线，贯彻了圣贤说的“华夏入夷狄，则夷狄之”这个道理。

如此，

才有了庄周所见的，正在放牧的诸夏人。

但庄周对这样的转变，并没有额外的看法。

因为根据环境而选择生存方式，这本就是“道”的一种体现。

天底下哪有在大雪覆盖之时，耕种土地播撒种子的道理呢？

这世间万万的生灵，就像水一样，无论流淌到哪里，总要学会适应那里环境的。

他只是说，“难怪我曾听闻，草原上的匈奴人，是夏后氏的子孙。”

“如今看来，这样的传闻并不是凭空捏造的。”

何博也说，“这个说法我也曾在洛邑的守藏室中见过，可惜夏后之世，距离现在实在是久远，而且夏商更替，还毁坏了一部分记录，所以即便骨甲不朽，也不能断定这件事的真假。”

“不过晏子说过:‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，时间过去了上千年，匈奴也早就跟中原分家喽！”

庄周赞同他的话。

但他转而叹息着说，“今天见到这样的场景，我担忧以后匈奴崛起，会跟中原为敌啊！”

匈奴的风俗，

他通过鬼神，还有自己的双眼了解过，的确跟许多游牧的蛮夷不同。

匈奴人也讲究入土为安，据说他们的先祖，都埋葬在一个名为“狼居胥山”的地方，并且重视祭祀。

这样的习俗，对逃亡而来，不得不融入草原的诸夏人来说，更容易接受。

而匈奴在中原的大变革中，也的确吸纳了许多新人进去，将来自中原的智慧和自己本身的武力结合起来，扩大了自己力量。

它已经成为草原上不可小觑的强大势力了，并且在祁连山那边，不断向着原本的霸主禺知人，发起挑战。

中原正在翻天覆地，

而草原上又何尝不是呢？

庄周因此觉得，

秦一统天下，也许只是另一个大事的开端罢了。

何博只是说他，“你不是一直潇洒自在，不关心世间俗事吗？”

庄周说，“这可是族类间的大事，我无论如何，也得讲上两句吧？”

至于具体如何，

他可就参与不进来了。

且随他们去吧！

反正他庄周已经是个死鬼了。

何博哈哈笑了起来，骑着马眺望北方，转而有些遗憾的说，“真可惜，草原上的山川总是那么稀少，山川之间的距离也非常疏远。”

“不然的话，我还真想去狼居胥山看看！”

谁能不向往“封狼居胥”呢？

虽然对何博来说，

如果他真到了那座山，八成只有被“祭祀”的份了。

但能去就是好的嘛！

想到自己现在扩张的脚步，比起之前可谓“停滞”，何博就忍不住捧着脸哀伤。

往南，

淮河因为跟黄河勾连太深，在何博的进度条刷了一半后，淮河对他的斥力，也跟着小了许多。

但长江仍旧很难润，

毕竟论水量，黄淮加起来，都打不过这条汹涌的水龙。

而论脾气，

长江跟黄河，其实也是不相上下的。

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