第六十一章 伤天害理、异教异术 (2-1)

三法看完，接下来是更重要的异术篇。

异术三术。

①造畜术：一种极为狠毒、黑暗的术法，最早出自一些邪道中人为了牟利而将道教法术结合巫术进行改造后的结果，非常便于拐卖，后来在下九流中传播，被千盗乞娼中的乞门吸纳并大肆使用，是乞门中地位不下于秘传——采生折割之术的邪术。

入门级别需动物皮一张，打断受术者关节，如有需要可毒哑受术者，然后拿热水浇灌受术者皮肤，涂抹秘药，将动物皮覆盖于上，将人当做动物饲养一段时间，使其与动物皮深度融合且习惯动物行走方式后，便成了，但这只是没有修为者的手段。（成功率低下，失败者死）

此后的熟练和精通级别，都需要施术者拥有修为或者损耗阳寿为代价才能够施展，精通级别时，只需要少量动物皮毛，就能将一个大活人变成动物。（多用于妇女儿童）

注1：此法伤天害理至极，已是魔道之术，如被正道所发现，必群起而攻之。

注2：此法有违天理，如有阴间，必损阴德。

注3：此法哪怕修炼高深，也不可使其喝水，遇水则破。

路易看着这门术法，有些恍惚，似乎是为了警告传承者，这页传承里面可不只是文字记载，还有很多幻象一样的过程流程。

血液、尖叫、哀嚎、骨肉分离、肢体碎裂、狗人……

其血腥残忍程度，哪怕是路易也不由得深呼吸了好几口气才缓过来，颇感压抑。

“古代的人贩子……难怪会被处以极刑，活该啊。”

至于民典为何将其弄成图像资料，路易也大概能猜出来原因，毕竟，这是左道民典，不是魔道大法。

路易揉着眉心，缓了缓后，才看向下一门异术。

②嫁灾术：一门诡谲多变的术法，其源头与上古易经有关，后来那批修士们中有教派为了改命，在这命运一道上大下功夫，甚至为了获取足够的修行资源和试验品，将其用在了对于改运、乃至改命有需求的世俗权财之人身上。

风水改运、墓穴改命、换命、窃取龙脉、星辰应命……

最成功的一次，甚至差点在昌盛时期就人为影响了改朝换代，遂被历朝历代英明君主严厉禁止、打压，迅速没落，只有一些消灾符、顺遂符、解难符等还流传于佛道两教、民间之内，而嫁灾术，只是其中的微末小术罢了。

嫁灾，顾名思义，将自身的灾难转嫁出去。

当觉得自身时运不利比较倒霉，亦或者生了大病的时候，焚香沐浴，取一张朱砂纸画上八卦图，按八卦将自身的生辰八字按照特殊顺序排列滴血，随后取一件贴身衣物或者物品，在其上空焚烧朱砂纸，然后将该物品扔出去。

只要有人捡了，那么自身霉运也将渐渐转移，与之相对的，是对方会倒霉，并且比你遭遇的事情还要更倒霉。

注：运气动态平衡，不可捉摸，慎用！

看着这门术法，路易觉得很有意思，在传统学中，对于转运、改命一向很有市场，而能侧面干涉这些的风水大师们更是在近代登堂入室，哪怕是富豪都得略带谄媚、逢迎。

恰好，路易觉得自己最近运气应该不怎么样，不然也不会出现偶遇地狱魔王玛门这种事情了。

虽然，对方压根就不知道路易是谁……

“过段时间得试一试，不过，就试一次，将其入门就行了，毕竟后面那俩慎用二字，看着就像是在警告，得听劝。”

路易如此想着。

做下决定后，看向最后一门异术，顿时面露异色。

“古代……拜火教来过？还传过教？融入了当地传统文化之中？”

③毒火术：源自袄教，亦称拜火教、琐罗亚斯德教等，是异域波斯神教，尊崇善恶二元神论，在南北朝时传入，唐时兴盛，建有袄祠，武宗灭佛时被一体禁绝，但一直留有踪迹，最后的存在地点在河南一带，时至今日已化为当地习俗。

而毒火术，是袄教中人融合当地道教地府地狱惩凶的传说，创造出的特殊术法，以燃烧恶毒灵魂为源泉爆发出强大火焰的术法。

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