第196章 来自法兰西的错位 (3-2)

这些家伙，把中国朝贡体系，理解成了神圣罗马帝国那样的玩意，不同的，只是这个神罗中，有一个绝对处于领导地位的大块头而已。

别看此时欧洲已经有大量的传教士和商人，乃至冒险家到达了东方，但他们的上层，对于东方的认知，任然非常肤浅。

因为这些上层，是不怎么聆听来自下层声音的。

千万不要以为此时百家争鸣，新时代就要到来的欧洲，是非常开放、自由和包容的。

不是那么回事，确实有自由、包容与科学生存的土壤，但这种土壤的存在，是有限制的，是只在一定阶层和圈子内互动的。

欧洲国王、大公、女王们支持科学与自由，不是因为他们真正懂得这些玩意的价值。

而是他们需要通过支持和宽容这些伟大的科学家、哲学家、艺术家的行为，让自己看起来是开明、自由的，从而提高自己的声望，树立一个英明君王形象。

有了这个形象后，在一群亲戚打架的欧洲大乱斗中，才能吸引更多的人才、资本，来使他更加强大。

注意，是他，不是国家，因为朕即国家。

粗俗的说，此时的欧洲，国王和高阶僧侣、贵族们处在封建时代。

大资产阶级以及与之紧密联系的哲学家、科学家处于资本主义的前夜。

而最下面的绝大部分穷苦百姓，还处在痛苦的奴隶时代。

在这种情况下，路易十五的这样的君王，会听取一个科学家、哲学家的意见，会与他们讨论。

但更低层次的冒险者和传教士的发声，路易十五是不会去聆听的，因为那样会污染他的贵族气质。

所以，当路易十五和他的臣子们听到伯多禄通过巴黎外方教会发来的报告后，对于不请自来的莫子布使团，有这样一种概念。

相当于什么呢？

相当于奥属尼德兰这样的存在，想要和法兰西建立正常的外交关系乃至缔结盟约。

联想到清帝国是个比哈布斯堡君主国更加强大的远东霸主，法兰西王国自然就对莫子布的使团，有些兴趣袅袅。

因为在路易十五和法兰西枢臣们眼里，与莫子布缔结盟约，就是在侵占清帝国的领土，一定会引起双方的战争状态。

利益是很有一些，但代价有些太大了，完全不值得。

甚至，外交大臣凯撒.加布里埃尔还有点不成熟的建议。

这不是满清一直闭关锁国，用指定十三行交易，来在事实上进行完全卖方市场的贸易保护嘛。

法兰西王国，数次要求满清开放口岸，但别说谈判了，连使团都派不进去。

那这次有了这个机会，是不是可以派一个使团呢？

大清皇帝，你看我帮你逮住了一个勾结外人的叛乱分子，只要你愿意给法兰西开一个口岸，我就可以把他交给你处罚哦。

莫子布不知道，他的使团，来到了一个非常尴尬的时期。

此时路易十五还在掌权，法兰西王国虽然经历了大量的挫折，但王室和高阶僧侣、大贵族的保守势力还非常强大。

对向外拓展有无限渴望的大资产阶级，还没完成最后的蜕变，因此他们还无法推动法兰西王国，来尝试挑战清国这个古老帝国。

伯多禄也还只是外方教会的一个中层僧侣，没有达到历史上那个高度。

历史上十七年后，安南阮褔映的使团到达巴黎之时，伯多禄已经成了整个欧洲宗教界响当当的人物。

这位外方教会在整个东方地位最高的大主教利用他的影响力，使巴黎的上层，都知道了东方的大体情况。

他们相对清晰的了解到了东方朝贡模式与欧洲神罗模式的不同，也明白了与阮褔映结盟能带来什么样的好处。

同样的，1787年时，瓦特改良的蒸汽机都正式上市两年了。

失去了海外大部分殖民地，对在印度立足彻底绝望的法国，迫切的需要一个远东支点。

成长起来的大资产阶级，希望法兰西能尝试从东方尽可能获得多的地盘，以倾销劣质工业品。

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