第131章 天命已成 (3-1)

万岁佛府接近四十万人口，尖竹汶三十万出头，罗勇府也有十几万，加起来就快九十万人口了。

得到了这块地方，郑信终于完成了坐断东南的战略优势，拿到了接近暹罗三分之一的人口。

当他在尖竹汶竖立大旗的那一刻，王气就开始往郑信身上快速汇集了。

。。。。

就在郑信拿下尖竹汶，生擒披耶尖竹汶，斩杀叛徒坤罗摩、蒙宋等人后，缅人攻陷阿瑜陀耶城，杀害阿迦达王的消息，终于传来了。

带来消息的人也很奇葩。

缅军主帅苏基将军的消息获取速度太慢了，他以为披耶尖竹汶在跟郑信对抗，于是释放了一名叫做乃汶猛的泰人中级军官。

披耶尖竹汶在没有因为贴披碧之乱发家之前，是乃汶猛的直属上级，两人关系极好。

于是苏基将军放了这位已经在泰奸军中任职的乃汶猛，让他带着苏基将军亲笔写的劝降信，前往招揽披耶尖竹汶，希望能东西夹击郑信。

结果乃汶猛到达尖竹汶发现已经是郑信的天下了，于是他马上跳反，主动入城跪求宽恕，并把这封信公布于众。

自然，阿瑜陀耶城陷落和阿迦达王、昭法翠死难的消息，都是他带来的。

郑信正找不到借口收拾披耶尖竹汶，立刻宽恕了乃汶猛，乃汶猛也很配合的马上反咬披耶尖竹汶一口，说他早就和缅军有勾结。

于是六月初五，郑信以勾结缅军为借口，将披耶尖竹汶全家处决。

同时，郑信率文武用中国人的习俗穿素白衣服，又以泰人的习惯请来高僧念经超度、泼洒圣水等仪式，祭奠阿迦达王及阿瑜陀耶城死难者。

祭奠仪式完毕之后，早就准备好的文武官员、侍卫百姓拦住郑信不让他离开，求他进位王爵。

郑信坚决推辞，但聚集的百姓越来越多，以至于堵塞了大街小巷。

眼见人越来越多，莫子布担心发生踩踏，于是以百姓安危上奏，请郑信不要推辞。

但郑信好像是有点上头了，还在叫嚷着他是人臣，不能自立。

莫子布知道这会那就不能由着郑信了，当即使眼色给通、郑莫赛、陈联等人。

于是，陈联半推半拉的扶着郑信，往准备好的高台走去。

眼见确实气氛到了，在郑莫赛、通等人的劝谏下，‘不情不愿’的郑信只能宣布接受，但不称国王而称昭。

陈光耀突然回头看了莫子布一眼，这套程序怎么那么熟悉呢？

好像某个人就任龙头的时候，也来过一次。

莫子布赶紧瞪了陈光耀一眼，让他转过头去。

昭这个词，在暹罗语中就有王的意思，但又不完全等于王，有点类似中国历史中比皇帝低一点的天王这個词的意味。

自此，郑信开始被人称为披昭达或者昭达信，华人内部称之为郑昭或者郑王。

一等登台完成了仪式，郑信立刻就开始大封群臣。

众臣议功，都公推莫子布为第一。

这话怎么说呢，芭提雅一战，莫子布救了郑信一行人，阿瑜陀耶一战，莫子布又救回了快三千潮州人。

这些人还是知道感恩的，都力推莫子布，郑信本人也倾向莫子布，于是他就成了第一功臣。

郑信没有食言，他册封莫子布为披耶安戴。

安戴在泰语中是指南部、南方，披耶本意是某地之主的意思，在暹罗等同于国公。

但郑信的本意，是封莫子布为昭披耶的，但现在不是拉玛一世的曼谷王朝，在曼谷王朝昭披耶几乎被封滥了，但现在没有。

如果说披耶在暹罗是不能世袭，但可以开府建牙的国公。

那么昭披耶就是可以世袭、可以开府建牙的半独立大公甚至郡王了。

而现在，郑信自己都还不过是个昭，莫子布怎么敢接受昭披耶的爵位。

于是极力推辞下，他最终获封披耶，全称披耶安戴，意为南部之主，按照欧洲人的习惯，则可以称为南方大公了。

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