第298章 《舞女》上 (2-2)

在场的人没有几个注意到突然出现的龙川彻，大家都随着简单的翻页看着图片上的故事。

九条藤孝看着身边的外孙好奇问道。

他也算见过龙川彻几次了，知道这个年轻人几乎不会犯这种失误。

“编写《源氏物语的紫式部曾经这么说。”

龙川彻敲敲扶手，在古典文学，日本传统文化这块他几乎就是权威。

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“凡人总须以学问为本，再具备和魂而见用于世，便是强者。”

《舞女讲述了一个普通的故事，但是偏偏让这大片文学者都在好奇观看。

“《刺青只是借助了古典文学技巧，但是物哀审美的内蕴没写出来一点。”

岛国人的物哀精髓到底是什么，大概没有人能够真的说清。

有人将贯穿于《源氏物语字里行间的“哀”和“物哀”释为真情流露，但是龙川彻却更喜欢将它解释为一种情感共鸣。

出生于这个国家的人，受到地震灾害的侵袭，导致他们对某些纤细的文字格外敏感。

小舞女为‘我’斟茶。

当“我”无意中闯入艺人们睡觉的客房之际，还躺在铺席上的小舞女“满面通红。

即使没有人在上面介绍，但是那些纤细的文字也好像活泛过来一样沁入人们的心底。

《舞女几乎没有故事性，但是却一点点的将‘物哀’的审美体验推向高处。

“《刺青是对古文技巧上的研究，《舞女是对情感技巧的沿袭。”

“借用某位《源氏物语的翻译者的话来说，年轻觉古文繁琐，不曾通读；30岁重读，因习惯了古典文法，便觉这是一篇描述了众生多样爱情的佳作；到了40岁，就看到因光源氏的永不满足而招致不幸的她们；而50岁后，仅仅看到文字就能体会到图文中人物的喜怒哀乐。”

龙川彻话说的很慢，好像怕惊扰身后安静的读者们。

民族的审美观念是长久养成的结果。

不管是刚刚觉得偏题的记者，还是本来在低声问话的太太都在安静看书。

“日本文学历史不短，从远古时代诞生了神话、传说、原始歌谣等口耳相传的口头文学，其后经由《古事记《日本书纪《日本灵异记等历史和志怪作品传承下来，为其后的文学创作提供了可资借鉴的表现手法。

在歌谣领域，从原始歌谣过渡到了《万叶集等初期歌谣和短歌；在神话和传说领域，则产生了虚构小说形式的《竹取物语，从而开创了物语文学的先河，紫式部的《源氏物语达到了日本古典文学的最高峰。”

龙川彻在安静的讲堂里对加贺悠风的作品表示不屑。

“用一点古典技巧就是传统物语小说了？”

“情感共鸣，于细微处和谐沉静才是物哀这一传统美学观念的应用。”

(本章完)

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