第463章 陆将军乃吾师矣 (4-3)

也速迭儿夺位后，引发了其他部落和势力对他的不满与反抗，尤其是那些原本支持脱古思帖木儿的部落。

太师乃尔不作为蒙古政权中的核心人物，

必然卷入权力争夺之中，与北元朝廷产生冲突。

2、经济利益：

草原政权以畜牧为生，丰富的草场以及水源必然会成为争夺的焦点，而占据迤都大半草场的乃尔不首当其冲。

3、文化冲突：

也速迭儿作为阿里不哥的后裔，久居草原，具有浓厚的草原文化背景。

他的夺位会使蒙古政权的汉文化迅速衰退。

两年过去了，汉文年号和庙号迟迟未定，就是一个明显的信号。

而北元旧臣乃尔不，一辈子都活在汉家文化之中，

吃的是盐茶、用的是瓷器、铁器，穿的是丝绸，而他部也同样如此。

文化上的冲突和差异是引发冲突与争斗的主要因素！

二、外部威胁的加剧：

我大明在北疆屯兵数十万，并且在持续开垦荒地、收纳草原边民，对待乃尔不是不可忽视的威胁。

他需要制定有效战略来应对威胁，

加强军事防御、提高军队战斗力以及寻求外部盟友的支持。

然而，这一切措施都需要大量钱财和精力。

写完这些，陆云逸回过头来，看向上首，沉声开口：

“三位殿下，局势已经万分清晰，

乃尔不虽然身在草原，但已成为夹在北元朝廷与我大明之间的一张肉饼，

实力最弱、地盘最小、根基最浅、内有桎梏、外有强敌，

摆在他面前的只有两条路，要么降、要么死。

而以他接触丞相咬住与知院阿鲁帖木儿的举动来看，他显然不想死。

若我大明天兵驾到，予以招降，自然可轻易将其降服。”

太子朱标看着满是字迹的识字板，眼睛眯起，手掌不停搓动，心脏怦怦直跳。

不得不说，这样一番分析，已经将他说动。

杀死徒费钱财，招降人财两收！

燕王朱棣沉声问道：“乃尔不也可以降服于也速迭尔。”

陆云逸脸色凝重，沉声开口道：

“能言距杨墨者，圣人之徒也。”

朱标猛地将头抬起，眼中爆发出精光！

此言出自《孟子滕文公下，

意思是，孟子认为杨朱和墨翟的学说偏离了儒家正统，将排斥杨墨视为圣人之徒的行为。

而晋王与燕王显然也知道此等典故，同样陷入深思。

陆云逸悄悄松了口气，此言与“异端比异教徒更可恨”有异曲同工之妙。

在孟子所处时代，杨朱学派主张“为我”，极度重视个人利益，甚至“拔一毛而利天下，不为也”。

墨翟学派提倡“兼爱”“非攻”，试图打破亲疏远近的传统观念，追求无差别的爱。

孟子认为，杨墨学说的盛行对秩序和道德伦理危害极大。

杨朱的极端利己主义会破坏社会的公序良俗与协作关系。

墨子的兼爱思想，在当时的社会环境下，

冲击了以血缘为基础的宗法制度，动摇了社会根基。

但不管如何，两种学说都冲击了以“家国天下”为代表的儒家正统思想。

在那时，诸子百家纷至沓来，各种思想层出不穷。

正所谓攘外必先安内，各家对于“家中矛盾”的重视程度，远超其他“家”。

如今的草原亦是如此，

乃尔不所代表的旧北元与也速迭尔所代表的新北元，迟早一战。

是关正统，只能存一！

过了不知多久，朱棣眼中闪过精光。

他想明白了其中关键，并且做出了肯定答复：

“乃尔不不可能降与也速迭尔。”

同时，在他心中，

招降乃尔不的想法如同熊熊烈火，顷刻之间就填满胸膛。

两路大军，晋王所在的山西要照扶北方边境。

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