第二十章 马粪汤 (3-2)

但中医这门学问怎么说呢，除了《赤脚医生手册这本现代奇书，在古时只看医书是没用的，有很多东西都是师徒间口耳相传，没人给你点破那层“窗户纸”，你始终只知其表不知其里，永远出不了师，治不了大病。

所以哪怕搞到了书，曰本方面也没在中医领域得到什么太大好处，只抄袭魔改了很多成方，制药供皇室贵族使用。

哪怕就是到了遣隋使、遣唐使的时代，拼命搜刮中国各类工艺技术、文化习俗和政治典籍时，也顺便夹带回来不少中医书籍，曰本中医应用方面却始终没有什么太大发展。

直到鉴真和尚被曰本和尚忽悠着六次东渡，将《伤寒论和《金匮要略带到曰本，还把中医药知识和技能倾囊相授，建立律宗，手把手教学，培养了一大批医僧，甚至治好了曰本所谓的圣武天皇和光明太后之后，才让中医在曰本真正扎下根。

鉴真和尚也因此被称为“曰本医仕之祖”，就算到了现代，曰本很多药盒药袋上都会印上他的头像，也算名传千古。

但直到室町时代中后期，中医仍然仅限曰本皇室、贵族专用，平民百姓甚至武士大名想找个正经大夫都难如登天律宗地盘除外，尾张在宗教信仰方面属于一向宗、日莲宗、临济禅、曹洞禅的地盘，尤其是下四郡，几乎全是曹洞禅的势力范围，有病只能求神拜佛，不然大概就只能喝马粪汤这类偏方。

这种情况一直持续到三喜和尚将大明最先进、已然体系完善的金元医学，特别是金元四大家中李东垣和朱丹溪所著的医书成体系地带回曰本，再由其弟子曲直濑道三创办“启迪院”，广招学生，大力推广“李朱医术”，培养出一批又一批大夫，才使曰本平民也有了看病的地方。

也因此，曲直濑道三在后世曰本被称为“汉方医仕中兴之祖”，也相当有名，而他就是十六世纪的人，给丰臣秀吉看过病。也就是说，这家伙现在八成还没开始学医，或是已经学医但还没有出师，离创办医学院更是遥遥无期，那你想在尾张找到所谓的名医，确实不太可能。

原本原野就是抱着万一的希望才询问阿满，寄希望能找到个“隐世高人”或“奇人异士”，有“祖传秘方”“灵丹妙药”能把傻儿子治好，能无心插柳柳成荫来个意料之外的大惊喜，结果果然没有。

至于马粪汤……

还是算了吧，听着就超级不靠谱，还是自己好好研读《赤脚医生手册，争取早日学有所成，能救回傻儿子，就是不知道时间来不来得及……

倒是弥生一直竖着小耳朵认真旁听，把如何煎制马粪汤的秘譔牢牢记在心里——这可是珍贵的医学知识啊，也是难得的见识啊，记住准没错！

要是以后有人受伤了，就给他灌马粪汤，包治百病！

她学会了！

…………

等料理好孟子奇的个人卫生问题，顺便再次拒绝了阿满的“马粪汤”医治方案阿满很不服，认为原野辜负了她的一片好意，这种秘方她轻易都不会和别人说，要是阿清昏迷不醒，她真会给她灌马粪汤，真这么给她治病，原野就准备执行每日任务第二项：去山头看看山里起雾了么，去看看能回现代了么。

阿满见他穿上那双奇怪的大鞋要出去，又不嫌他辜负了她的一片好意了，拖拉着棉被凑过来，奇怪问道：“一大早你要去哪里？”

“去山上随便走走。”虽然只认识了一天两夜，但原野好像已经知道阿满是什么样的人了，这家伙就是传说中的“自来熟”，天生的“事儿精”，屁话贼多，好奇心贼强，懒得多理她，随口敷衍了一句。

阿满更奇怪了，大冬天一大早“去山上随便走走”，这不是脑袋有坑吗？她现在根本不想离开暖和的小被窝，就算醒了，也要把棉被披在身上。

她觉得原野可真是个怪人啊，像个神经病一样，但原野怪不怪和她关系不大，她奇怪了一下也就算了，直接转头吩咐阿清：“那正好，你也跑一趟，去把我吃饭的家伙找回来。嗯，就在村口西边的小树林里，有个大鸟巢的树下面埋着。”

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