第四章 未开垦的平地 (3-2)

“是的，大人。”弥生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162贯700文，周边七个村子都归属荒子前田家管辖。”

原野回忆了一下，曰本战国时代，好像多以“贯高制”来计算领地，“石高制”并不流行，和游戏里不太一样，那也就是说荒子前田家每年收税能收价值2162贯700文的农产品？

当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横征暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。

那要是换成“石高制”的话，2162贯文，从《太阁2这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？

也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？

不过，家名是前田……

难道是未来的“加贺百万石”前田利家？

“猴与犬”里面的犬？

原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”

“是前田藏人利春大人。”弥生还真知道，大概是直系领主的原因。

原野又沉吟起来，前田藏人利春？

是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名+通名+名”，再往前是“氏+姓+家名+通名+名”，不像现代曰本人通常采用“苗字+名”那么简化。

其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。

姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人曰本皇族专用、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。

但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。

家名则通常来自家宅所在地。

在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。

所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。

如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家oo”转为“妻取婚丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。

比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。

现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑城”因故废城，移居后没改家名。

至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。

比如诸葛孔明，姓氏为诸葛葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏，名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”是十分不礼貌的，需称他为“孔明”或“诸葛大人”，只有他自称才能称“亮”。

曰本中古世代情况也一样，“通名”就类似于华夏的“字”，是供他人称呼所用，通常来自幼名、朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而“名”就是名了，用来自称。

所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。

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