94、终极侮辱！（1.1W！求月票！求自动订阅！） (9-4)

双方都是超人气角色，也早就过了抢信仰不择手段要互相抹黑的时代，反而希望来个‘梦幻联动’。

话又说回来，本来吟游诗人的就是编故事、传唱故事的存在吧？

或许这也是奥丁作为魔术师的‘吟游诗人之神（作家之神）’的权能在作祟，强行让周围的人觉得，上面的瞎扯充满好像有说服力似的。

据说，奥丁的名字，也有‘疯狂’的含义。

他也是疯神，能让人陷入疯狂.在诗人传唱与编织故事的过程里，让人疯狂，可能也有让人们陷入精神混乱，从而更加狂热的喜欢上他编织的故事——这层含义在里面吧？

说起来。

士郎突然想到了一件事。

型月世界的历史上，的确有三藏取经这回事——先不提性别的问题——但士郎修行的时候研究了解过，得知了一件事：

在这个世界的真实历史上，三藏法师也的确是独自完成了取经伟业的，身边虽然有过各种各样的随从，但并不存在西游记故事里那般的孙悟空，真实的三藏法师也并非是西游记里的愚僧，反而各种意义上的强大无比，有勇有谋。

那么孙悟空难道在这个世界上是虚构的存在吗？

也并非如此，至少士郎就‘见过’真正的成佛之后的孙悟空。

那么，这个世界的历史上的孙悟空与三藏法师，到底是什么样的关系？他们之间的故事又是怎样的？

士郎很好奇。

要是有机会的话，他倒是想见见这位传奇的，影响了神州——以及更东边的日本佛教的‘天降猛男’。

（.话说回来，当年的冬木事变，既然观音菩萨与斗战胜佛都有关注的话，那么成佛后的三藏法师也应该）

摇了摇头，那些跟现状关系不大。士郎将心神收敛回来。

随着库丘林‘以奥丁吟游诗人之神’的身份进行魔术吟唱的结束，一个奇特的看上去像是东方男性神祇青铜面具般的东西，逐渐成型。

那面具额头部位标志性的‘天眼’特征，诉说着这个面具对应的神祇身份。

——二郎神！

库丘林以‘奥丁神力’，强行越界制造出了这个有着复杂‘限制条件’的‘神格面具·二郎神’。

其中最严苛的条件就是‘只有孙悟空能使用’。

这个条件大大降低了术式构成的难度——毕竟你都是孙悟空了，那也没必要贪二郎神的力量不是？

再说你孙悟空有七十二变，自己变不就行了？根本不需要这个面具！

换句话说，真正需要这个面具的人，只有是.不具备孙悟空的力量，但是‘规则上可以被视为孙悟空’的存在。

也就是为此时的士郎量身定做的神器！

当然，最后的构建环节，是‘持续时间’的问题。

这东西当然不可能是永久保存的。

这可不是士郎之前的‘将赫拉克勒斯作为狂战士侧面的从者进行面具制作’。

而是直接以作为神祇的二郎神本人作为参考——在没有素材的情况下，以奥丁神力强行‘搓’出来！

所以在‘持续时间’上好不好用，就非常考验库丘林的水平了！

【库丘林（奥丁）搓出来的‘神格面具·二郎神’，在使用时间方面.】

【1/3/4/5/6、进行1d12的判定，看看能用多少个回合】

【2/7/8/9、能够在概念层面上‘持续一场战斗’的时间，因为制作过程中参考了孙悟空与二郎神的决斗传说，所以这‘一场战斗’仅限‘与某一个敌人（对付风暴王亚瑟的时候用还是对雅典娜的时候用？只能二选一）’——为了实现这点，还需要库丘林进行追加的魔术判定】

【10、混沌的超展开】

【1d10=2】

士郎：“？”

在方案的选择上，库丘林并没有与士郎进行沟通，而是自己做出了‘激进方案’的选择。

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