第103章 成佛和致圣贤（4k） (4-2)

不讲究空性，不讲究缘法，也不讲究顿悟。

净土宗的修行方法就是如此朴实无华，也让它能在后世佛法式微的时代，依然能成为主流佛教广泛传播。

换句话说，净土宗就是在佛门这个屎山代码中，用最简单的代码只做了一个“电子木鱼”程序，只要打开这个程序点击敲击，积累功德就能成佛。

当然苏泽并不准备照搬净土宗，既然如今净土宗还没出现，自然要往里面掺一点自己的私货，要不然枉费自己穿越到这么早的时代。

苏泽说道：“崔公，我以为佛门修行，应该重‘行’而不是重‘空性’。”

“持善念，行善事，结善果，这才是‘行’，也就是成佛之法。”

崔光看向苏泽，好半天才是说道：“你是要立入世佛门？”

“没有入哪里有出？不入世谈何出世？”

崔光又被苏泽的机锋给整不会了，伱刚刚不是说不谈空的吗？

苏泽将抄好的经文收起来，接着对崔光拜道：

“崔公，我以为想要再行太武帝灭佛之事，几乎是不可能了。”

苏泽根本不相信胡太后能灭佛，且不说胡太后自己信不信佛法，她也没有太武帝拓跋焘对朝堂的掌控力，这灭佛也不是胡太后一个人说灭就灭的。

苏泽又说道：“崔公要复兴儒学，也不是光靠灭佛就可以的，老百姓不信佛，也可以信道，儒门自己没有吸引力，也不能怪别人舍弃经典而求经书。”

这句话也让崔光陷入到了沉思中。

从三国乱世到魏晋南北朝的儒学不振，除了战乱原因外，另外一个原因也是因为儒学停滞不前，已经跟不上时代发展了。

自从汉末的郑玄去世后，儒门已经有二百年没有出过一个有影响力的儒学宗师了，儒家理论发展完全陷入到了停滞，甚至比汉代还不如。

而另外一个原因，就是两汉儒家那套理论，在三国魏晋南北朝的乱世中，接近于理论破产。

这一点就体现在儒生的纠结中，儒家讲究忠和信，那司马懿怎么算？

儒家讲究孝，那这乱世中子杀父的事情数见不鲜，你儒家怎么说？

儒家讲究义，那背叛的事情就更多了，而通过背叛成就大业的也不少。

如果说这乱世三百年中，真正算得上是践行儒家君主典范的君王，数来数去怕不是只有一个苻坚了。

那就很尴尬了，苻坚的下场又是什么呢？

这种理论和实际政治严重脱节，让南北朝儒学彻底失去市场，别说君主不信了，就连儒家士大夫自己都不信了。

“止步！”

崔光叫住了苏泽，他拱手问道：

“苏郎，请赐教。”

苏泽连忙对拜道：“崔公这样，苏泽如何担待得起？”崔光这个三朝老臣，历经各种风波不倒的老狐狸，用真诚的目光看着苏泽问道：

“苏郎，我想听一听复兴儒学的路。”

崔光夙兴夜寐的辅佐孝文帝改制，当年也是存着澄宇天下的梦想的，只不过时过境迁，他已经变成了一个圆滑的老臣。

而经历过三代的崔光，显然比任何人都能看出这个朝堂的内忧外患。

今年他已经年过七十，比孝文帝、宣武帝和当今皇帝的年龄加起来都要年长了，本来崔光是准备拼死劝谏胡太后，仿效太武帝灭佛。

但是听完了苏泽的话，崔光之才意识到，灭佛也救不了儒学。

苏泽说道：“崔公，这样的大事，晚辈又岂能知晓？”

看到崔光这幅样子，苏泽只能拱手说道：

“苏泽所说的，都是戏言，崔公莫要在意。”

崔光立刻说道：“请赐教。”

苏泽说道：“儒学之困，在于‘致君尧舜上’这条路已经走进了困境。”

这家伙果然有路子！

崔光连连点头，光是这句‘致君尧舜上’，也就是辅佐君主成为和尧舜一样的圣君，就道尽了儒门真谛。

苏泽说道：“既然这条路走不通，那就只能走‘致圣贤’了。”

“啊？”

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