第五十一章 武经出世，重塑体系 （7200） (6-5)

他此前虽是建立了平天教，却从不曾亲自出手，写一篇指导性的文章，梳理武道修行中的种种疑难，为教中弟子指引前路。

现如今，却正是时候。

徐行盘坐静思足足七日夜后，才豁然睁开眼，将毕生所学之武道，悉数梳理完毕，从寂然状态中苏醒过来。

他的武道，从一开始便是从四大炼入手，接着便是炼神、炼气，到最后，则仍是走回到炼体这条道路中。

徐行沉吟片刻，袖袍一卷，从库房中摄来一卷由鲛绡织成的绢布，拳意凝聚，将自身所得，尽数铭刻其上。

四大炼、拳势、内力、法体、真气、场域……

这些徐行曾经实证过的成就，尽数融汇于一炉，又被他以高屋建瓴的视野，打乱排布，形成一个全新的武道体系。

以他如今武道至人的眼光看去，以往的修行路途，其实也走了不少的弯路，这些繁琐枝蔓，便可适当修剪、精简。

就比方说，在炼体阶段，若是能够以内力、真气一类的力量辅助，要四炼大成，甚至是修成无漏之体，也不会那么复杂。

最终，徐行将这全新体系，总结为铸身三重、洪炉三炼、真形三关。

其中的铸身、洪炉两个境界，便对应此界的筑基修士、结符羽士，真形三关则是对应由真人到大真人境界的跃升。

铸身境界，便是脱胎于四大炼的外炼法。

辅以观想法，锤炼筋骨皮，等到火候足够，便能从无到有，练出内力种子。

之所以舍弃炼肉这一关，则是因为等到练成无微不至的内力后，再来锻炼肌肉要更为简单。

铸身三重成就后，修得内力后，便是内炼的洪炉三炼，炼精、炼气、炼神。

炼精便是用内力伐毛洗髓，令得凡躯脱胎换骨，炼气则是要采集天地罡煞，将半虚半实的内力，升华为真实不虚的“真气”。

炼神则是要养出独属于自己的拳势，纵然不动手，甚至不动真气，亦可用拳势断灭魂魄。

徐行之所以将大明王朝世界，宗师们特有的拳势，放到后面，就是因为他发现，从体魄中升华出这种精神意境，实在是太过艰难。

若是有内力、真气这两关作为缓冲，再来修成拳势，即便不是水到渠成，也是拾阶而上、按部就班，难度大大降低。

洪炉三炼完成后，武者的精、气、神便已抵达了一种三才相生的圆满境地。

因此，他们此际能将天地视为洪炉，锻造属于自己的真形法体，朝着完全非人的境界进发。

真形三关的第一关，名为修玉阶，又称神气合抱，先天一气。

神意和真气，本就是互相促进的关系。

而抵达这种三才圆满的境地后，武者更是能将真气和神意真正融为一体，获得另一种性质更胜罡、煞的力量。

这是徐行从“十二玉楼天外音”，以及青城剑宗的纯化剑诀中，得来的体悟，他将这种力量，称为先天一气，譬喻“登天玉阶”

有了先天一气后，武者便可尝试迈入第二关，徐行称为“辟宫观”，也即是用凝练“空境场域”的法门，开辟五脏庙，凝聚五大身神。

紧接着，便是真形三关的最后一关，“登紫府”，要武者利用先天一气及五脏宫观，将自身的魂魄养育壮大，化为武道元神。

到了这一步，人身小天地便算是彻底成就，不输道基圆满的大真人。

今后的修行，便是体运天道，磨炼武道元神，等待形神圆融无碍，便可尝试冲击拳意实质，以己心代天心，把握阴阳，斡旋造化。

不过，徐行虽是划分出了九个阶段，但是在他看来，这铸身、洪炉、真形三个大境界，其实每一步都还有可阐发之处。

甚至于，每一个大境界的尽头，都有着难度更高的极境。

譬如铸身境界的“肉身合炼”，洪炉境界的“纯阳气血”，真形境界的“三头六臂”。

只不过，由于难度太高，徐行并没有整合进这个武道体系中。

到了他这个地步，看待修行体系，已不只是从战力出发，而是要考虑到生命层次的超拔，以及普世性。

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