140.第140章 凝练身神，性命双修，成就五脏庙！（万字章节） (8-6)

这五尊法相刚一凝聚出来，八色交织的“六虚毒”便开始剧烈震荡，气成霞光，演化天地万象，似是受到了某种强烈的威胁。

从某种角度来说，密宗的两部曼陀罗，亦是描述了一种秩序井然的严谨世界观。

只是不同于以“气”为本的“周流六虚功”，金刚界曼陀罗，乃是以“性”为本。

这个“性”则可以分为“理”、“智”，也就演化成了胎藏界、金刚界。

而“五方佛”作为金刚界五部之主，其实亦并非是五个独立个体，皆是皆毗卢遮那，也即是大日如来一佛所现，用于描绘佛陀的清净自性。

用徐行所知的比喻，如今进入体内的“六虚毒”，本就只是一段自我演化的程序，缺少应变之能，也即是“因缘假合”之物。

如今“六虚毒”对上代表“智慧”，能够洞悉因缘，摧破惑障的“五方佛”，自是难以发挥。

大日如来法相当仁不让，坐镇中枢，其余四尊佛陀法身则是依次进入肝、脾、肺、肾中，作为顶梁柱，撑起了这个即将支离破碎的身躯。

等到基础框架完成后，肆虐躯体“六虚毒”，便被彻底框定在了其中，衍生出来的种种真气，亦随之消散，最终再次重组成最开始代表八大卦象的“周流八劲”。

此际，徐行再运“慈航剑典”以及“道心种魔大法”，在体内凝练仙胎、魔种，将蕴含八卦真意，以及沈万三个人意志的“周流八劲”重构成精纯的阴阳二气，再以此衍生五行五气。

此前提到过，即便是对徐行来说，炼化一位空境宗师的真气，都是得不偿失的事，只因这些宗师的真气中，往往都贯穿了凝实的精神意志，难以祛除。

对能够神魂出窍采气的徐行来说，捕捉原生的天罡地煞之气，才是更划算的做法。

但是有了慈航剑典和道心种魔大法后，徐行便能轻易做到这一点，只因代表慈航剑典至高成就的仙胎，以及作为道心种魔大法之基的魔种，便是此界阴阳双极的象征。

有了这两种成就，他便能划分此界绝大多数的真气，所谓两仪生四象，四象生八卦，用阴阳两仪来分割代表八卦“周流八劲”，自是再合适不过。

这一次，言静庵亦不能再挪开目光。

她不仅体会到了厉灵方才的心情，甚至还更多了一种挫败感。

厉灵毕竟是老前辈，更早早就认清了自己的资质，豁达从容，是以只会为徐行的手段而震憾，甚至是感佩倾羡。

可言静庵不同，她年纪轻轻，便成了慈航静斋一派之主，更成就了连历代斋主中都少有人能练成的“剑心通明”境界，心中自然也有一番傲气。

看到徐行三天三夜看完“慈航剑典”时，言静庵还能用超凡的精神修为，稳住心境，不至于失态。

可如今见他如此轻易地，便将“仙胎”、“魔种”之法合二为一，饶是言静庵定境再如何超卓，心中也不由得涌出一种挫败感。

她甚至有了一个奇怪念头。

——有没有可能，将这位“佛门第一人”的牌位，引入慈航静斋的祖师堂呢？

虽然出身于以清心寡欲为宗旨的慈航静斋，并且以绝世的天资，成为了本代斋主，但言静庵一直以来，都是个不安分也不标准的静斋弟子。

这一点，从她毫不犹豫地拿出静斋千年名声，为徐行作筏的举动中，便可看出一二。

生于这个正魔对立的时代，又作为慈航静斋这个武林圣地的掌门人，言静庵注定要以实利为重。

现在，徐行既然展现出对“慈航剑典”超卓的领悟力，以及有希望从“佛门第一人”成为“天下第一人”的潜力，言静庵自然也要考虑，如何良好地运用这份关系。

看着运化阴阳二气的徐行，即便是武功修为最粗浅，还未踏足“空境”的谷凝清，也是不由自主地陷了进去。

“双修大法”本就是借男女之事，演绎阴阳变化之理的法门，但是在分别代表“至阴无极”、“至阳无极”的仙胎、魔种前，就不免显得有些粗陋。

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