136.第136章 精神分裂果然是魔门的宿命 （万字章节） (8-6)

恰恰相反，空无一物的“邪帝舍利”对庞斑来说，才真正具有价值，因为他要用这枚舍利，来容纳自己的精元，完成“魔变”的道魔两分。

“道心种魔大法”所谓的“魔种”，其实换一个说法，也叫做识神，一般人平常的所思所感，均是识神用事。

用徐行的话来说，“识神”便是代表自我意识。

而道胎指的则是元神，深藏在心灵深处的某一处所，在识神的思感之外，也即是代表本我起源，亦或者说自性灵光。

庞斑则是通过“邪帝舍利”，硬生生将自己的“识神”和“元神”分割了出来，形成两个相对独立的个体，以便于更好的进行“魔变”之境的修行。

并且，除了以邪帝舍利分裂魂魄外，庞斑还用“黑天书”之法，将“邪帝舍利”中这个承载了劫力精元与识神的自己，炼制成了劫奴，分出了主次之别。

“嗯？”

即便是徐行，对庞斑这堪称狠辣的所作所为，亦不得不感到震撼，他不由得想到原著中活跃于隋唐年间的“邪王”石之轩，暗自感慨。

——难道精神分裂，当真是魔门的宿命？

此时此刻，首次拿出这种姿态的魔师，亦是展现出了与自己决心相匹配的战力。

他的肉身淹没于滚滚魔气中，宛如散去形骸，“劫魔天”虚相却越发凝实，驾驭滚滚魔气，朝徐行扑杀而来。

这种魔神相流淌着一种饱经岁月沧桑，却依旧不动不摇的暗金色泽，举手抬足间，皆是魔门武道的精华，诡秘莫测、千变万化。

并且这尊魔神相的每一招每一式，都会卷起滚滚的欲念浊流，以此侵蚀徐行的心灵。

这脱胎于“识神”与肉身本能的魔神，在庞斑“元神”的操纵下，体现出一种徐行不曾见过的侵蚀力。

这让他不禁想到了“元限”那以自身情绪熔铸而成的“伤心小箭”。

不同之处在于，“元限”的“伤心小箭”已经倾尽他毕生的全部心念，再无进步空间。

连带他整个人，都变成了个无念无想、无情无欲的空壳，庞斑的“劫魔天”却是随时都在产生滚滚欲念，并且一刻比一刻高涨。

徐行也算是精神层面的大宗师，从大明王朝时期，便在不断以此克敌，更是积累了堪称丰富的经验。

在他以往的认知中，无论手段形式如何，精神层面的争斗，都要根植于精神强度。

强度不达标，饶是什么神功秘法，亦难有作用。

但庞斑的“劫魔天”不同，它不是在以纯粹的精神力来进行这种传统的对抗，它寻求的乃是一种“染化”。

这种“染化”，完全是通过“共鸣”来实现，如徐行、庞斑这种高手，对战之时精神都会极为集中，以捕捉对方的气机变化。

在这个对峙过程中，他们的精神自然也会高度同调，方才两人的意识交流，便是因此而成。

而“劫魔天”也是通过这个链接，用自己急剧变化的心念，朝徐行发动“染化”。

对此界高手来说，这几乎是不可想象的，因为如此“染化”的前提，便是要先令自身陷入到这种狂乱境地中，在强者之争中做出如此行径，与自杀何异？

但庞斑却通过识神、元神两分的手段，硬生生完成了这本不可能的事，甚至把自己一切冲动、欲念，尽数化成了攻伐敌手的武器。

这一下，就足以令习惯了用气机互锁的武人，陷入两难境地。

若是闭锁感知，必然难以抵御庞斑的共识，并且就算闭锁感知，也不能完全免疫这种基于“共感”的“染化”。

但如果当真置之不理，全然不去管这种“染化”，出手亦会受到极大限制。

好在，徐行所学的佛门大法，亦极其擅长破除魔念，并且他自己亦是一名精通魔功、善于操纵六欲浊流的高手，对待这种攻势，亦有属于自己的解法。

他谨守一心，惊蛰真气激荡得越发汹涌，观想“天鼓雷音如来法相”，以佛门正法雷音洗涤神魂，破灭魔氛，摒弃欲念带来的影响，再用改良后的“屏风四扇门大法”将这些魔念逐渐统合，逐步分析其中构成。

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