第124章 坛城法界，破尽四密，参详金刚（万字章节） (8-3)

厉若海面色一变，扯住徐行的衣领，便向后飞纵而去，她刚一离开，便有一股猛烈而刚强的震劲，自佛光场域中荡开，再无远弗届地传开。

这股力量所过之处，没有任何事物能够阻挡，佛光场域外，整座山坡都像是被一只无形巨手，从下到上地整个翻转过来，土石崩碎成粉、地层翻卷如浪，完全是山崩地裂一般的景象。

而在战场最中心，隐约可见一道金光。

半刻钟之前。

佛光场域彻底形成，方圆三十丈的范围，宛若从大天地中独立了出去，其中景象更与外界截然不同，天上、地下皆是遍布密集而繁复的曼陀罗纹。

场域之中，俨然一座巨大莲台。

莲台八叶，内四外四，佛光涌动，内中更演化出诸天菩萨、金刚明王的虚相，一齐发出发出宏大无比的诵经声，由内到外地散发出一种清净庄严的佛韵。

徐行早在北宋世界就曾了解过，密宗的根本秘法，大致可以分为金刚、胎藏二部。

哈赤知闲方才展露的金刚遍照法身、金刚曼陀罗场域，正是其中之一。

而现在，四密尊者联手显化出来的场域，则是胎藏曼陀罗中，象征自证自觉，能救济无边有情，指引众生开悟的中台八叶院。

四位尊者盘坐四方莲叶，身韵无穷佛光，俨然四尊宝相庄严的佛陀法身，显化世间，要以大法力度化徐行，令他成为藏地密宗等待多年的“转轮圣王”。

徐行被四尊法身携诸天菩萨、罗汉、金刚、明王围在正中，只觉精神极度受限。

他不仅无法感受到场域之外的厉若海，甚至就连神念运转，都变得缓慢起来。

徐行能够察觉得到，这正是密宗灌顶、渡化法门的一种深层次应用。

若是自己的神识当真在此处归于寂灭，只怕再醒过来时，便会是另一个人。

不过，就在四密尊者全神贯注，要令他这位“转轮圣王”明悟前尘，诚心皈依之时，徐行也在观察这座佛国坛城的结构。

坦白来说，他们四人联手之下，施展出来的坛城场域，比之里赤媚的凝阴场域，结构实在是要严密太多，且气度宏大。

可以说每一处皆是严丝合缝，所谓禁绝外法、万魔莫侵，也非全是虚话。

以徐行方才的观察，里赤媚虽然将自己与场域凝为整体，但是对待精神意志，这种更高层次的力量，也只能做到“偏转”，而非是“压制”，更难以“湮灭”。

置身于这处界域中，徐行忽然能够理解，此界武道体系的部分本质。

徐行先前跟随厉若海时，就曾发现少女体内流转这种被称为“真气”的力量，虽然存在形式类似于北宋世界的“内力”，本质却颇为不同。

真气乃是凝练天地罡煞之气而生的产物，远比因精神意志而生的内力要来得更为刚强，天地罡煞之气，也远比灵力来得暴烈。

所以，此界武者并不会试图去寻求与灵力共鸣。

他们首先要做的，是如何在修行真气的过程中，抵御暴烈元气的冲击。

所以，此界武道的入门，被称为“养境”，意即为养炼体魄、打熬筋骨，只有肉身足够强悍后，武者才会试图引动天地元气，将之炼成真气。

而由“养境”入“炼境”后，武者在熔炼罡煞之气为真气的过程中，又会逐渐改易自身体魄，令筋骨血肉和罡煞真气齐头并进、相辅相成。

这也是为何，虽然两界武者的外表看似相同，可若是对比来看，就会发现内里结构截然不同。

北宋世界的武者还需要自行构筑内力循环，而此界武者的体魄已经如徐行的“真形法体”一般，产生了源于生命本质的变化，真正具备了永固性的超凡器官。

刚强的真气再搭配上同样强横的体魄，以及此界奇特的时空属性，最终也就延伸出来一条奇特的修行道路。

等到真气和体魄都达到进无可进的地步后，武者便会试着引入外界的天地元气，形成所谓的“空境场域”。

在徐行看来，就是用真气、体魄为基础，辅以天地元气为耗材，搭建一座完全属于自己，硕大而精密，足可遮风避雨的建筑。

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