第14章 复赛作文 (3-2)

于是我们从婴胎时期的至精至和、天生近道，再到青少年时期的茫然愤懑、纠结矛盾，最后到成人阶段的虚伪麻木、蝇营狗苟……一路downdown。

更后面不提也罢，有些人到了这个阶段就死了，只是在很多年之后才埋下去。

行尸走肉到底是谁发明的成语？真有智慧。

溃烂的开始，发生在童年时期总是最惨烈的，童年缺失是一种病变，要用一辈子去治疗，可也没谁敢保证一定治得过来。

发生在少年时期就好一些，孩子多少有些接受能力了，兴许被激发出第二形态了也不一定。

比如我，我打架超凶，第二形态如三十狼似四十虎，极其可怕。

发生在这个年龄段的伤害，我管它叫做少年失意，严重性可轻可重，得看那些东西是怎么下的口。

最后是发生在青年时代的挫折——我倒是觉得二十郎当岁的大小伙子多受点挫折不见得是坏事，少年时期没挨过的毒打，让社会补上，应该还挺能磨砺人的。

反正别磨砺我，我对挫折真是够够的了，现在只想看别人的笑话。

总结了“在什么阶段”、“因为什么破事儿”之后，剩下的“被什么东西”让我十分踌躇，不知道要骂到什么程度。

因为能咬掉我们一块肉的99%是父母、亲朋、师长。

被路边的野狗咬一口，是留不下内伤的。

只要带几个哥们儿干死它然后美滋滋吃两顿狗肉，你就会明白，这玩意儿听话的时候是宠物，不听话的时候就只是食物。

但是亲近的人不一样，尤其是父母，他们不和、偏心、愚昧、暴躁，一个孩子能怎么办？

没办法啊，对吧？

开始我十分想不通，后来终于在道家典籍里找到了答案。

人的际遇不是我们能够控制的。

我们生在什么样的家庭里、成长在什么样的环境中、受到了什么样的教育、被啃噬出了什么样的缺口，在18岁之前，我们什么都决定不了。

这就是所谓的命运。

道家讲命，中国人也信命，但是道家对此从不消极，中华民族的先哲们也从不消极。

葛洪在《抱朴子里第一个喊出了“我命在我不在天”，振聋发聩。

在清朝文康宣传“顺天知命”之前，老祖宗们信奉的一直都是“逆天改命”，从诸葛亮摆下七星续命灯一路上溯到大禹治水，这都是“世事多不如意，我当以命搏之”的典范。

具体的方法也有。

老子用《道德经告诉我们：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

被咬坏了不要紧，慢慢学习修行，知世故晓善恶但不随波逐流，守着心气，一点一点对自己修修补补，最终回到婴儿那种返本归真，近乎于道的境界。

我认为这是一种非常务实的解题思路。

发现自己被咬了一口的时候先别慌，仔细看看咬哪儿了，破了多大口子，再琢磨琢磨到底因为啥，然后自己跟自己发个誓——以后我绝不让这种情况再次发生。

接下来，开始抗争。

努力变强，野蛮生长，等到强大到一定程度，谁再冲你张嘴，就扇掉他的满口烂牙。

足够的力量能够解决一切问题，而力量既可以是肤浅的钱，也可以是深邃的知见，还可以是隆旺的声誉，甚至可以是极致强健的体魄。

总之是什么都好，唯独不要被吓住，止步不前。

当我们停在原地放弃反抗的那天，那个好不容易从母胎里诞生并发育到现在的“我”就真的死掉了，阎王簿上已登名，批语是两个大字：废物。

倘若我是那枚苹果，任何人想要咬我，都得做好后半生只能喝粥的心理准备。

狂？

狂才是少年郎。

当然，更有可能发生的情况其实是这样的——当你足够强，也就不必动用力量了，视线所及之处，尽皆笑颜。

对此我同样深有体会。

Z世代艺术家提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。