第244章 领地诸务与四方游侠 (4-2)

能让奥莉薇娅在他们投降后，依旧判处死刑的原因，不只因为抢劫伤人。

尽管本来直接杀害村民的罪首，的确已经在战斗中被少女骑士与士兵们斩杀。

但剩下这四人依旧参与了“侮辱”那名被掳女性的过程。

虽然那女性得救及时，被骑士团的士兵救下得以幸存。

可不妨碍他们强盗罪加上强奸罪，重罪并罚，依律处死。

这个时代，不兴保护受害者避免犯罪升级的理念，且各个领地的判决标准和量刑标准都各式各样，无比混乱，完全不统一，别的地方都严，若就某地区管得松，自作多情的宽容罪犯，不仅无法保护受害者，反而是纵容领地内罪犯增加。

现代的法律精神在不相符的时代，显然并不适合全都拿来用，莱昂如今只能结合当下的时代，尽量摸索符合社会环境，对民众尽可能公正的律法。

然而，如今管理男爵领的法条依旧较为简单，因为法治的难处不仅仅在于制定规则，更在于普法。

不教而诛谓之虐，不戒视成谓之暴，老百姓们文化程度太低，无法理解太复杂的法令，又如何能擅加判处？

目前领地中，真正拥有理解法律条文能力的人少之又少，更遑论能独自出去，向基层民众普及法律的人才。

每每到这，莱昂就不禁记起原主过去在瑟瑞安乡间，见过的那些教会神职人员。

他们向民众宣读教法律令，能读会写，还掌握着医术和指导农作与采集的知识，不仅掌握着民众的信仰，同时也相当于教会播撒出去的基层官吏。

然而自己手上毕竟远没有教会手中那么多人才，在阿瓦隆学院那批孩子毕业投入工作以前，他无法对当前时代深入人心的传统法，进行大刀阔斧的改变。

毕竟深入人心的习惯法，诸如杀人者死，伤人及盗抵罪，这样的约法三章，就算是大字不识的平民也能够理解，管理一两万人口也绰绰有余。

不过，他也不是什么都不改，一些明显荒诞的习惯法，莱昂不会纵容其继续维持现状。

举例的话，比如领地中一些村镇，尤其以靠南边堪塔达尔境内的地区，平民家庭，丈夫暴力打死妻子，只要表现出忏悔后悔“冲动”，甚至不会被判以重罚，而常见的家庭暴力中，若打死了自己的孩子，处罚更是轻得几乎忽略不计，与之更荒诞的，例如某些鬼父行径，也几乎不会得到任何实质上干预和处罚，水面下的罪恶，莱昂知道一定比自己听闻到的更多。

现实原因有之，对最底层的平民来说，衣物和住所条件都是奢侈品，贫穷人家衣不蔽体的情况很多，不少穷人的小屋里全家都只有一个睡铺，这样的简陋的环境，也是孕育那样罪恶产生的隐患。

精神原因同样有之，南北王国显然没有前世祖国古时的世俗儒家纲常共识，而瑟瑞安那样被教会控制的国度，好歹还有圣阳信仰的精神约束为底线，可奥兰德和堪塔达尔，就只有民俗传统道德了，后者有多少效果，只能看个人道德，环境的外部约束力约等于没有。个人道德若是靠谱，这世上就不需要法律和规则了，不是所有显而易见的不公和罪恶都得顺应时代，在这一点上，对莱昂而言没有丝毫商量的余地。

当然，填补诸如此类不该被无视的规则漏洞，仍然只是治标，真正想要杜绝这样的事情，显然唯有让民众丰衣足食，拥有更好的遮风避雨之所，才是治本。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱想治理好脚下的土地和民众尚且任重道远。

而除了这些明显的不公需要矫正，很多荒诞的民间习惯法，也同样得被严令废除。

像什么把嫌疑犯当着神像泡在热水里，清白者上浮，有罪者下沉，这种狗屁不通的东西，莱昂不觉得有丝毫留下的必要。

他向萝拉再三确认过，费鲁人传统信仰的诸神，都是不存在的伪神，只是山民的原始信仰，这类乡间的神判法能有用才叫见鬼。

待终于批阅完了领地上这段时间大大小小的事件和政务，莱昂看了看时间。

临近中午，这个午餐饭点，似乎可以去见见那几位游侠骑士。

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