202.第200章 威不可测 (3-2)

曹睿有意的调侃了一句：“太尉都已经是太尉了，还要功劳做什么呢？”

华歆笑着摇摇头：“臣也是为子孙计啊！”

“修律一事，说起来千头万绪，但若是要究其根本，还是要将陛下之理念，融会到新律之中，剩下的就都是细节工作了，这么大的一个事情，确实要个三公来领着。”

曹睿不动声色的看了眼华歆，似乎想探究出来这个老臣的真实想法。

被皇帝盯了几瞬之后，华歆也不再藏着掖着，直接说道：“就拿此前洛中的争论来说，钟太傅一众赞同恢复肉刑、王司徒一众又反对肉刑。”

“想来，臣为陛下折个中倒也不错。”“哈哈哈哈。”曹睿笑了起来：“华太尉直言直语，真快士也！”

其实三公这个职位，务虚的成分远比务实要来的多得多。

前汉之时，三公除了名义上统领九卿、以及坐而论道之外，还能作为朝廷中的顶级大员，可以替皇帝做些“事情”。

比如什么日食啦、地震啦、哪里有灾异啦。

大臣们就会纷纷上表，说朝廷执政做的不好。皇帝像模像样的应承一番，然后将一个三公撵回家里去。

三公更是一种政治地位的代表，可以开府、征辟，可以名正言顺的向朝廷举荐高级官员，甚至有辅政之义。

但在曹丕称帝之后，却做了不少变化。

魏帝国的尚书台，是由曹操魏王国的尚书台演变来的，而非延续了汉朝的尚书台。

曹操以魏国统领天下重事，魏国的尚书台自然夺走了汉朝尚书台的功能。汉朝的尚书台都没用了，汉朝的九卿就更是摆设而已。

当先帝曹丕的友人们，比如陈群司马懿这些，统统进入了大魏的尚书台之后，尚书台的权责愈加的重要起来，将三公和九卿的实际之权也夺了许多。

说到底，华歆现在并无多少正事可做！加上当今皇帝又是个喜欢在皇宫里、找辅臣和侍中们搞密室政治的，基本不怎么向三公咨询。

曹睿也自然能体会到华歆的些许心态。

曹睿点了点头：“太尉刚刚说要为太傅和司徒折个中，朕其实已经体会到太尉的一片苦心了。”

“钟太傅是希望恢复古代肉刑、从而减免死刑、惩戒犯罪。”

“王司徒是不希望恢复肉刑，而是以对百姓表面上更温和的方式治律，这也是和王司徒之前在大理时、一贯的理念相符。”

“若是太尉能折个中，那确实善莫大焉。”

华歆连连点头：“以老臣之见，他们两人争论不休，其实都是显得有些偏颇了。”

“所谓惩前毖后也好、杀一儆百也罢，负责执行和调和的，其实都是朝廷罢了。臣就这样与陛下说，若是犯死罪的人多了、那么就多赦免一些好了，何必再将肉刑捧出来呢？”

“臣出门前，乃是又读了一遍《左传·昭公六年的。”

听闻华歆所言，下首坐着的刘劭、卢毓、桓范三人，则是一并同时看向了皇帝。

曹睿闻言也开始思考起来。

在这个时代，不读经、不学经的话，基本是连话都说不明白的。

汉魏时期的五经，其实就如后世之人惯用的成语一般。就像如果要解释面对敌军攻来复杂而又恐惧、惊慌至极不知所措的心情，只需要用四个字‘草木皆兵’就够了。

刚刚华歆提到的《左传·昭公六年，说的乃是郑国的子产铸刑书，晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”

虽然叔向这个说法，背景是相当早期版本的法制了，但其根本意思是说，如果当权者把法律写的太过明白、则百姓就不会害怕当权者了，而是会害怕法律。

若说博览群书，曹睿倒还真不至于。但五经、左传这些必学的书籍，曹睿还是精通的。

华歆的话，曹睿想了几瞬，就立马明白了华歆的意思。

曹睿肃容看向华歆：“太尉的意思是说，刑不可知，则威不可测？”

刑不可知，则威不可测？

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