第56章 ：赵氏两经注集与物法论，轰动！（求月票） (13-4)

当然，由魏国公施展的礼之魄，乃是全方位提升。

通常讲道都是很长时间，听者思考也很消耗精力。

所以开场的礼修，不止临时提升了聆听者的思维能力，学习能力，还把体力也提升了一波。

哪怕是九品，半个月不吃不喝，也能保持巅峰的状态。

赵兴看着周围，不由得微微点头。

此时的松山论道林，元气都以一种整齐独特的方式排列，在无数人身体旁萦绕。

也就是商洛学宫这种圣地，元气充足，道场又有法阵辅助，是以礼修的法，号令天地元气，能够辐射如此大的规模且效果强力。

就是赵兴自己，在一品礼修的法术下，也受到了影响。

他感觉到了七魄短时间上升，状态处于前所未有的巅峰。

一切准备就绪。

赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。

上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，

在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。

此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。

上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。

当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。

扩音年轮！

赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。

如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。

“根之所属，植物也。具物性、我性、道性。”赵兴声音悠扬。

仍旧是以《植物法理·三性论开场。

因为《本我天物论，就是对植物三性的进一步阐述。

“物见其理，我见其道，道见其法。”

“本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。”

“通物性知其理，通道性知其法。”

“理何用乎？”

“种百草以改天时，植万树以养地利。”

赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。

“毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。”

“植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”

“地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。”

“沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。”

“凡森林茂密之地，则多云雨……”

此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。

“本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”

“五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝桠舒展之处，能聚云气。”

“其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”

“天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”

“四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。”

“若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。”

“年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。”

“年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。”

“若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。”

“若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏……”

从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。

并且是结合《三阴三阳六气大周天论的‘内六气’‘五行季运’来讲。

因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。

内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，沆瀣之气，朝霞、暮旦之气都没关系。

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