第166章 165同一物种？ (3-2)

“说来你斩杀的那头猪婆龙应该也是近几十年才成就四境中的修为的，因为炼化了洪涝灾气才能在这么短的时间内突破。”

徐清想明白了一件事。

为什么那头猪婆龙在只炼化一半洪涝灾气后，就带着猪婆龙群急匆匆出来，而不是找个安静的地方把剩下的洪涝灾气也炼化——

是怕那些得到洪涝灾气的水裔妖怪跟它一样，炼化后境界突破，到时再想吃掉它们就麻烦了。

当然这里面或许还有剩余的洪涝灾气无法助它突破第五境的原因在，毕竟那头猪婆龙得到的是不完整的洪涝灾气。

又因为他体内的凶灾劫煞与洪涝灾气是同源的灾气、劫气，所以阴差阳错被吸引过来，想要吃了他。

“先处理这村子的事，然后我们立马动身前去斩杀那另外三头水裔妖族。”

杀了鱼虎大妖，事情并未了结，那个村落该怎么处理才是问题。

跟一头凶戾大妖长时间呆在一处地方，单是它们身上不自觉散发出来的妖气，就足以让普通人有身死的风险。这个处理并不麻烦，只要祝宇飞鼓荡元炁覆盖整个村落，自然就能除去侵入村民体内的妖气。

更难的问题在于村落中几乎所有孩子都被妖怪吃掉，这般巨大的打击下，那些失去孩子的村民的情况。

有不知道多少邪祟事件就是在这种背景下发生的。

极度的悲伤会让人不由自主寻找心灵的依托，往往这个时候便是邪祟趁机入侵的时候。

对此徐清和祝宇飞都没有好的办法，只能等时间慢慢将伤疤掩盖，毕竟孩子已经死了，但还活着的人还需要继续生活。

同时祝宇飞会以北极驱邪院的名义发出命令，让当地乡绅配合官府多加关注这个村子的情况。

若有不对立即上报。

等徐清和祝宇飞回到村子里时，村子里的哭声已经不再那么明显了，取而代之的是极度压抑之后的爆发。

人们不约而同来到那座土地庙中。

即便土地庙已经轰然倒塌，但人们犹不解气，对着那废墟发泄着怒火，

倒塌的梁木碎瓦下，

那尊倒塌破碎的神像，唯一还算完好的头颅被拖出来任由村民脚踩吐唾。

众人对这尊神像的憎恶与那头妖怪不相上下。

这尊神像是具备一丝灵性的，

它本是山中一块八孔奇石，后来村民找到这个奇石将它雕塑成土地像，阴差阳错之下给它凿开了第九个孔。

因此使之诞生出混沌蒙昧神志，化作了石中精怪。

村里世代供奉，年年香火不断，求的不就是希望它在危难之时能够庇佑村子和村民。

结果享香火不断，却在灾难来临之际，不仅没有保佑村子，还带着这么多年积累下来的香火之力卷动石中性灵逃之夭夭。

身为凡人的村民自然不知道这其中的事迹，但那头妖怪在占据了土地庙后，将此事当作了笑谈告诉村民。

悬停于空中祝宇飞见到这一幕，慨然道：

“前朝以山水神灵治修，主管一地邪祟事件，可神是神，人是人，神灵岂会为了区区一些凡人搏命。”

“能救人族的，始终只有人族本身！”

“昔年莽荒时代，代代人皇筚路蓝缕，终开创出一个人族盛世，靠的绝然不是那些所谓的‘神’，而是靠‘王’，以及聚拢在‘王’身边的人！”

徐清对于祝宇飞这番慷慨陈词，没有发表意见。

神灵与人类固然是不同物种，有利可图时自然可以庇佑一下治下的百姓，遇到性命危机时，又哪顾得上那些凡人。

可修者与凡人同身为人，也能算作同一个物种吗？

徐清一直有这个疑惑。

修者寿命绵长，百病不侵，掌握着种种神通道法，飞天遁地，入海劈山，无所不能，跟那些患个病就有可能死去的凡人，不用百来年就会死去的凡人，

真的能算是同一个物种吗？

大盛朝以前的王朝，山上仙宗的修者不理红尘俗世，却又享受凡人的供奉和敬仰，这跟祝宇飞口中“神”有什么区别。

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